杭州钱王祠，原名表忠观，是祭祀五代吴越国王钱镠及其子文穆王钱元瓘、孙忠献王钱弘佐、忠逊王钱弘倧、忠懿王钱弘俶三世五王的庙堂，至今已有900多年历史。钱王祠景区有碑亭、献殿、功臣堂、五王殿、怀慎堂、揽远堂、庆系堂、阅礼堂等，主要看点有功德坊、圣旨等牌楼、钱王钱镠塑像及一块刻着“钱祠表忠”的石雕，北面有三评西湖十景碑记。苏轼曾撰的《表忠观碑记》，是书法史上的名碑之一，现存的是明代嘉靖年间的重刻版。

德远堂位于福建省漳州市南靖县书洋镇塔下村，也是大家认识的德远堂，另外一座在台湾，是塔下村一位台胞在台湾按照塔下村德远堂原貌建立的。塔下村是一个中国典型客家村落。这里两座自南而北的蜿蜒大山，如巨臂揽住一道生机勃勃的峡谷，山中古木参天，碧绿如黛；竹林茂密，翠接云天；林阴深处，青气浮浮；淡淡霭雾，划出几道弧线，托出村落恍若蜃楼的起伏檐角。

植亭陆公祠位于广东省江门市鹤山市雅瑶镇隔朗村，建于清道光十九年（1839）。祠堂坐东北向西南，总面宽25.2米，进深47.7米，面积1200平方米。中轴为两进院落加后楼式布局，两边有青云巷和厢房；施以石雕、砖雕、木雕、灰雕等装饰，用材贵重，雕刻华美，保存较好，对研究鹤山的地方史和家族史有重要的价值。

叶氏宗祠是一处始建于清代的家族祠堂建筑，属于叶氏家族祭祀祖先和先贤的场所。位于石龙镇新维村，建于清代咸丰辛西年(公元1861年)秋，距今有140多年，是新维村立围的标志。祠堂占地400多平方米，是传统的岭南祠堂建筑风格，红石青砖琉璃瓦顶，三进两厢，内设议事厅，环境幽雅，村民常在此聚合。邻近叶姓员生赴考也在叶氏宗祠歇息、攻读，历史上产生举人多名，其中有三名举人均在“叶氏宗祠”前立旗杆，光耀后人。宗祠代表着祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。

吴氏著存堂--河陇吴氏著存堂大宗祠，也称贺陇老祠。位于河陇村老寨内中街巷头，坐东北向西南。肇建于清嘉庆年间，以上寨老爷宫来龙入首，跌宕起伏，尽尾而结，后埕为生化脑，后沟水环抱绕过面前，前掘“水门仔”风水池，溪边溪水逆朝有情，诚为美地。 整体建筑为三进旁门砖瓦木结构“卧狮”造型，前中后脊俱飞火星檐，三山略去，设倒反照壁，内设正殿正龛，拜亭，灰岗岩石旗杆夹多座，雕栏画栋，气象万千。嵌瓷、木雕、石雕、泥金等特色工艺随处可见。吴氏著存堂不设旁龛，正龛供贺陇（河陇）吴氏一世天元公，二世玉昆公、玉岗公牌位。

乐从陈家祠即沙滘陈氏本仁堂。该祠为顺德区现存较大较好的祠堂建筑，对研究广东祠堂建筑提供了重要实物资料。乐从陈家祠始建于清光绪二十一年（1895），竣工于二十六年（1900）。据传，该祠由当地陈姓子孙集资兴建，建筑布局和形式仿广州市陈氏书院。祠为三进院落四合院式布局，占地面积4000多平方米，主体建筑均为硬山顶，面宽进深各三间，抬梁与穿斗混合式梁架结构。据说，陈家祠内所有酸枝、坤甸、柚木、花梨、东京等木料，是当年旅居南洋的华侨陈泰捐赠，为了选购良材，他远渡泰国等地，深入林区，亲自挑选，最后经新加坡运抵香港，转运回沙滘使用。

己略黄公祠位于中华人民共和国广东省潮州市湘桥区义安路铁巷2号，建于清光绪十三年(1887年)，是一座二进院，面宽15.4米，进深25.7米，被誉称为“潮州木雕第一绝”。己略黄公词现被列为全国重点文物保护单位。己略黄公饲是一座名副其实的潮州木雕艺术殿堂，梁枋两端饰以形象各异的龙、凤、狮等祥瑞动物，“铜雀台”、“张羽煮海”、“水漫金山”等戏曲传奇、民间故事则是木雕创作的主要题材，“韩江丽景”地方风光类也有体现。

丁氏光禄公祠（丁日昌旧居）建于清同治至光绪初年，是一个集祭祀、起居、藏书、教育于一体的综合功能建筑组群，建筑规模宏大，布局实用大方，木雕精美且极具地方特色，为典型的潮汕地区祠堂风格，称“百鸟朝凰”，在潮汕地区建筑史上极具代表意义和研究价值。2013年5月被国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位。

广裕祠位于广东省广州从化区太平镇钱岗村，有七处历史文字的印记，建筑面积共816平方米，占地约992平方米。广裕祠是广东第一次发现有确切建筑年代的古建筑，被著名考古学家麦英豪称为“非常宝贵的建筑标本”。这在全国乃至全世界的文物古迹里都是惟一的。古祠有6次最明确的维修记录刻在脊檩下或者墙体的碑文上。广裕祠堂共三进，坐北向南，主座均为木构架，两旁山墙承重、屋面素瓦、悬山屋顶，是珠三角地区祠堂中具明显北方风格的实例。