浚县泥咕咕

基本介绍

泥塑（浚县泥咕咕），河南省浚县传统美术，国家级非物质文化遗产之一。

浚县泥咕咕是中原地区原始鸟崇拜的物化形态，是农业文明与民俗文化的衍生品，其始于远古，兴于隋唐，其形体较小，大的不足20厘米，小的只有4至5厘米，因其尾部有两小孔，吹时发出“咕咕”的声音，泥咕咕的名称由此而来。黎阳镇杨圯屯是浚县泥咕咕的主要产地，其主要作品有历史人物、戏曲人物、十二属相、小动物、飞禽、骑马人等。

2006年5月20日，泥塑（浚县泥咕咕）经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅶ-47。

文化特征

题材分类

浚县泥咕咕根据题材和种类划分为飞禽、走兽、人物、风物四个大类，有一百多个品种，各种题材的作品各具特色。

飞禽类作品除斑鸠、燕子外，还有公鸡、孔雀、凤凰、雁、鸳鸯等。小的在方寸之间，大的高达厘米，造型简练丰满、淳朴生动。

动物类作品不仅有狮子、猴、马、牛、狗、老虎，还有独角兽、麒麟等。造型手法简练，风格淳朴，生动传神。

人物类作品则粗犷淳朴，造型手法严谨，崇尚写实，在内容题材方面多为历史英雄人物像，或古典文学中的典型人物，或拟人化的十二生肖等。艺人们根据不同人物的性格特点，运用简练概括的表现手法，表现形式上“有密有疏”“有高有低”，有变化，有夸张，以小见大，注重形象特征以及人物神情、情趣的塑造。

民俗风情类作品则主要取材于豫北农村农民的生产生活、民风民俗，在艺术形式上吸取汉代泥陶的营养，运用简练概括大写意的笔法，抓住人物形象特征，从而塑造出一组组不同身份、不同年龄、不同神情的顽童和农民形象，常见的作品有：《卖瓜》《理发》《赶集》《孩子王》《歌唱家》等。

色彩纹饰

浚县泥咕咕大多通体为黑色，在用黄色胶泥捏塑好之后，就通体刷上黑色，在黑色底子上用白、红、蓝、黄色描绘纹样。它完全沿用了中国传统的五色观：黑为深色，白为明色，红与青（蓝）为艳色，黄为中和色。黑色为骨（主调），衬托其他色彩，鲜艳夺目而又不失和谐。 [5] 

浚县泥咕咕的装饰大多用花草纹，所用花草纹的种类繁多，还可以再次组合，构成一个新的兽类面形。泥塑人物的面部刻画，则借鉴了传统木版年画和戏曲脸谱的表现形式，纹饰五彩缤纷，质朴奔放。

审美特征

浚县泥咕咕的审美特征主要有两点：一是传神。浚县泥咕咕每件作品都表现出“略貌取神”的特点，不论禽鸟、动物、人物还是民俗风情，都具有灵性。浚县泥咕咕在捏制、着色上都突出表现传神之美。二是随意。艺人们捏泥咕咕，多为即兴创作。浚县泥塑艺人善于以己度物，以自身的生命体验去体悟现实世界。在创作泥塑作品时，能把外部世界纳入到自己主观意念的秩序中，让客观对象服从自己的主观意志，重新组合构造。其间可以随意增添、删减，从不囿于现实实物的品格。在浚县泥玩具的造型中，物象原型、形式元素、内涵结构的处理，都呈现出艺人的主观性和随意性。

制作工序

制作原料

浚县因为地处黄河故道，所以这里的泥土比较细腻、柔软且粘性大，塑造性强，不易开裂，是做泥塑的上佳材料，当地人称黄胶泥。

制作工具

传统的浚县泥咕咕制作工具很简单，只需要一根竹棍和一个竹筒，竹棍一端尖、一端细，主要是插孔用的，竹筒主要扎眼用的，随着其制作工艺的不断创新和发展，又出现了刮刀、毛笔等工具。

制作方法

浚县泥咕咕主要有三种制作方法，即：传统的手工捏制、半模具制作以及在泥玩具上加弹簧。

浚县泥咕咕的手工捏制主要分取土、晒土、和泥、捏制、插孔、晾晒、烧制、彩绘、刷漆九个工序。

半模具制作与传统手工捏制最大不同就是模具的使用，先用模具做出泥塑的各部分，然后再分别进行手工修整和进一步的捏制，最后把它们缝合在一起。

在泥玩具上加弹簧这门工艺创于20世纪50年代，具有代表性的就是“活头狮子”，其特点是主观夸大头部，表现出巨目、大耳、阔鼻和大嘴，“活头狮子”与其他制作方式不一样的地方在于：它是将头部、身部和绣球分开捏制，然后再把头和身用一个弹簧连接起来，使之成为一体。

社会影响

重要活动

1983年春节，浚县泥咕咕在中国美术馆展出。

2010年7月14日，浚县泥咕咕在世博会河南活动周中展出。

2011年5月，浚县泥咕咕在成都国际非物质文化遗产节博览园中展出。

2014年2月21日至25日，由中国民协、河南省文联主办的第五届中国（鹤壁）民俗文化节在河南省鹤壁市举行，浚县泥咕咕在活动中展出。

2018年6月1日，“匠·心——河南省传统工艺保护传承成果展”在河南博物院开幕，浚县泥咕咕在活动中展出。

荣誉表彰

2018年7月18日，2018中国香港“一带一路”世界合唱节在香港落幕，根据浚县泥咕咕创作的歌曲《泥咕咕》获得大赛金奖。

国际影响

2019年3月7日，来自日本乡土玩具学会的15位乡土玩具专家、研究员以及翻译到浚县伾山街道西杨屯村，就浚县泥咕咕的制作工艺等进行了参观交流。

传承保护

传承价值

浚县泥咕咕作为民间美术的一个类别，在历史上成为农耕环境下独特风格的文化栽体，为民众阶层提供了宗教、情感、审美、娱乐等多方面的精神支撑。泥咕咕题材广泛、种类繁多、内容丰富、造型生动、色彩神秘，具有浓厚的乡土气息和地方特色，有较高的艺术价值。

在浚县泥咕咕中，英雄人物是当地艺人最乐于创作的传统题材，如：骑马人、三国英雄人物、隋唐英雄人物等，而这些题材有很大一部分是和浚县的历史事件密切相关的，浚县泥咕咕便具有了记录中原历史的功能。

每年的正月，浚县都会举办古庙会，在庙会上，泥咕咕被广泛运用于求子的民俗活动之中，浚县泥咕咕是当地民风民俗的一种体现。

传承状况

浚县泥咕咕的主要传承人有王学峰、王安田、宋学海等人，但愿意学习泥咕咕这门手艺的年轻人却很少，泥咕咕传统手艺后继乏人，逐步失传，亟需抢救。

传承人物

王学锋，男，出生于1954年12月，第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，项目名称：泥塑（浚县泥咕咕），河南省浚县申报。

保护措施

为了加强对浚县泥咕咕的保护，1984年4月27日，浚县组织成立了“浚县民间泥玩具研究会”。

1987年，杨圮屯的老民间艺人王兰田、李永连、王廷良、刘玉英被中央美术学院邀请，向高等艺术学府的学子们讲授浚县泥咕咕的制作技巧。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，浚县人民文化馆获得“泥塑（浚县泥咕咕）”项目保护单位资格。

历史起源

五帝时代，人们就开始用泥塑型，这基本可以看作是浚县泥咕咕的最早起源，之后它在民间自发发展。

汉朝时期，浚县就已经有了专门制作泥咕咕的民间艺人，并开始了泥咕咕的陶化工艺技术（原始的制陶工艺在泥玩具中开始应用），在当时的画像石刻中也有类似的泥玩具形象出现。

南北朝时期为浚县庙会的形成时期，泥咕咕成为庙会中一种具有地方特色民间工艺美术品。

隋唐时期，在大窫山黎阳仓战役中，由于瓦岗军中劲卒良马多死，士卒疲病，徐茂功奉李密之命坚守黎阳仓，其部将杨玑扎寨黄河金堤（今杨玑屯一带），以收容疲病士卒，屯兵垦田，休养生息。稼穑之余，士兵们与当地有泥塑技艺的民众一起挖取黄河胶泥，捏制泥人泥马，缅怀牺牲将士。在当时，浚县泥咕咕出现了大量隋唐人物造型和军事题材的作品。

宋代是中国瓷器艺术臻于成熟的时期，也是中国陶瓷发展的辉煌时期，在民间的宋瓷遗存中，出现了大量造型类似于浚县泥咕咕的玩具作品。

元明清之时，庙会规模不断扩大，泥咕咕借助浚县古庙会得到了传承与发展，成为了一种带有民间美术特性的商品。