湖口草龙

基本介绍

草编（湖口草龙），江西省湖口县传统美术，其以稻草为主要编制原料，辅以竹木、铁丝，采用编、插、嵌等十多种工艺，用一根根稻草编制出龙的头、角、身、爪、尾。国家级非物质文化遗产之一。

湖口草龙俗称“谷龙”，是流行于江西省湖口县一带的民间草扎技艺，其历史悠久，据传它起于隋唐，盛于明清，在湖口当地不断流传。湖口草龙编扎工艺较为复杂，前后需采用编、插、织、嵌、镶、绕、缠、悬、挂、空、别、剔、镂、透等十多种手法，要求成品自然生动，古朴典雅，不露人工痕迹，体现出瑞龙庄重威严的气度。

2008年6月7日，草编（湖口草龙）经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅶ-54。

品质特点

造型特征

湖口草龙具有轻盈小巧、稚拙细腻的造型特征。其身长二十几米，龙身直径40厘米左右，从下颌龙须至龙首顶部垂直高度为1米。舞龙者能机灵敏捷、轻松自如地操纵。湖口草龙注重轮廓线条的圆润流畅，整体视觉效果以曲线为主。

龙嘴短、上下颔微张，分别向上、向下卷曲形成了波浪状曲线，从面颊上伸出的龙角呈“C”形曲线，每节龙身的柔软布纤维和稻草编织形成了飘逸的曲线，还有镶嵌于龙首、龙身、龙尾各部位上的麦杆编织形成的装饰曲线。

另外，湖口草龙应用了较多平面化的编织，如龙首上的龙眉、龙舌、龙牙、部分龙须，以及龙身上的龙鳞皆由各种单纯的平面构成，类似剪纸或皮影艺术的拼贴效果。曲线和平面化的草龙编扎形式体现了质朴率真、随意大方、热烈夸张的民间艺术特色。

色彩特征

湖口草龙以稻草色为主，兼用布纤维、新鲜麦秆等材质丰富色彩效果，利用黄色或红色的布匹、乳白色的麦杆和朴素的稻草色构成了和谐统一的暖色基调。

舞龙时，舞龙者身着统一的黄色、红色服装，头戴红巾，腰系彩带与草龙主体色彩形成了统一中有对比，淡雅而热烈、和谐而鲜明的色彩氛围。

审美特点

吴越文化是一个复合型的文化形态，江西湖口处于这一复合型文化区域，受礼教文化影响较多，湖口草龙的审美取向上有明显的体现，重表现、重装饰是其重要的审美特征。

草龙以麦秆编织形成的繁复纹饰线条强化装饰效果。

在草龙编扎过程中，除表现草龙本身造型外，还以线条和一些装饰平面表现了如花卉、稻穗、王字等草龙之外的图案。此类图案起到了点缀、美化草龙的作用，具有祈福、禳灾的民俗象征意义，体现出人们对天、地、人合一理念的追求。

价值

传承保护

1、传承价值

湖口草龙融民间舞蹈、杂技、音乐、美术、手工技艺于一体，具有较高的艺术价值，可作为民俗学、社会学和民间艺术等学科的研究对象。

2、传承状况

由于湖口草龙编扎工艺较为复杂，必须拜师学艺，口传身授，耳濡韵目染，否则难得真谛；随着现代社会生活节奏的加快，编扎草龙费时耗工，且不能直接带来很好的经济效益，很少有人愿意学习和钻研这一传统手工技艺，使得编扎草龙技艺几乎后继无人。

3、传承人物

第一代：周雍发，男，1869年—1941年。江西省湖口县流泗镇红枫村周寿朋自然村人。

第二代：周云开，男，1904年—1992年，江西省湖口县流泗镇红枫村周寿朋自然村人。

第三代：喻芳泽，男，生于1944年6月12日，江西省湖口县流泗镇流泗社区3组喻家村人。第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，项目名称：草编（湖口草龙）。

第四代：喻远莉，喻芳泽之女，生于1968年8月2日，江西省湖口县流泗镇流泗社区3组喻家村人。

4、保护措施

从1986年到2004年，湖口县政府先后共投入资金1.5万对湖口草龙进行抢救和保护。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，湖口县非物质文化遗产保护研究会获得“草编（湖口草龙）”项目保护单位资格。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，草编（湖口草龙）项目保护单位湖口县非物质文化遗产保护研究会评估合格。

社会影响

1、重要活动

1997年，喻芳泽编扎的湖口草龙参加了九江市旅游艺术节。

2010年春节期间，湖口草龙在澳门举办的“内地春节习俗展”活动中展出；同年11月21日，湖口草龙在中国鄱阳湖国际生态文化节中展出。

2017年7月14日，湖口草龙在第四届内蒙古·二连浩特“茶叶之路”国际文化旅游节中展出。

2、荣誉表彰

2005年9月15日，喻远莉扎制的湖口草龙在江西省文化艺术节中获得一等奖。

制作方法

湖口草龙的制作，以稻草为主要原料，辅之以竹木、铁丝做支架，以新鲜麦杆做点缀。

整个编扎，用刀、钳、锯、铁锤、针线等工具，采用了编、插、织嵌、镶、绕、缠、悬、挂、空、别、剔、镂、透等十多种复杂的工艺技巧，用稻草一根根编织出龙头（似狮头）、龙角（似鹿角）、龙身（似蛇身）、龙爪（似鹰爪）、龙尾（似鱼尾）。编扎时须一草一扎，环环相扣，做到粗细有别，疏密有致，长短不一，不能趋同化。其编扎工序及过程如下：

准备原料：原料多为晚稻稻草，必须新鲜、节黄、无断须、不能有虫子，且稻草的节要对齐，呈规则变化，编扎前还得适当喷水，然后用棒棰击打稻草，以增加其柔韧性。除了稻草外，还必需准备竹篾或木片、铁丝等其它坚韧的原料，起支架固定作用。

绘制草龙图样：此道工序必须由经验丰富的老艺人来完成，以为整个编扎过程提供详细准确的蓝图，不能有丝毫差错。

编扎：此过程又分为三道工序。

其一是编扎龙头，龙头部分由龙头骨架、龙嘴、龙牙、龙眼、龙角、龙珠、龙须、龙鄂、龙舌、龙耳、龙腮、龙额、龙王字、龙后风灯等部件组成。先用整根稻草在坚固的竹木骨架上疏疏地编出龙头的轮廊，再用草杆细细地编排龙嘴，接着用两根草杆交叉折竖起一排龙牙，之后是龙眼，可用稻草编成凸起的黑色锥体。龙角编成粗大的牛角形，龙角上缀有龙云花，形成龙鳞，牛角弯处编出三叶形，形成鹿角，上面缀着呈花瓣状的深色龙耳。作为龙珠的撞花灯用剔空草节编成，悬空垂吊在龙舌上面，球里又有一球。龙须由整整200根稻草垂挂而成。此外，龙的上下鄂、龙额及编缀在龙额上的“王”字皆须细细编扎。龙头编扎好后，还得精心修整，使外观干净美观，并不露人工痕迹。编扎成功后，龙头总体呈狮头造型。

其二是编扎龙身。龙身节段为单数，多为9到15节，也有长达21节的，主要由筒状龙身、龙鳞片、龙脊筋、龙环、龙云花等组成。编龙身前，首先要用竹篾弯扎成圆形撑肚，然后支好在“干”形木棍上，形成龙骨架和舞龙者的提柄，再用稻草在龙骨上密密编织，使龙骨不外露，形成龙身。然后用稻草一根根编出龙环，圈圈套在龙身外面，起着连接龙身的作用。龙鳞编成蒲扇形，呈二、三、二的数目排列有规律地编缀在龙环上面。龙脊筋编成长辫蛇形，串在节节龙身内，使其伸缩自如。

其三是编扎龙尾。龙尾又名龙凤尾、鱼尾，呈三角放射型，除了与筒形龙身一样的两小节尾身外，还有尾背上的鳍、成手掌形的尾巴及掌心上编缀的颜色相间的太极图式“敖鱼”。龙尾的每个角尖均缀有红草绒球。此外，还需编扎引逗草龙上下左右游动的龙珠，其呈圆球状，实心，体型硕大。

历史起源

湖口草龙 亦称“谷龙”，是古来鄱阳湖地区农民庆祝丰收、祈求国泰民安的民间传统活动，其源于隋唐，盛于明清，主要流传于湖口县流泗镇、张青乡、大垅乡等地。

人们出于对大自然的崇拜、对五谷丰登的美好愿望，用稻草编织成一种拥有马头、鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰爪、鱼尾等特征的神兽，并赋予它翻云覆雨、兴风作浪的能力。当时的湖口草龙是用手工扎成的简易草龙，分为5～21节，在扎编的用料上全是稻草（干禾草）。

约到清朝，湖口草龙在以稻草为主要材料的基础上，辅之以竹木为支架，即以竹为龙骨、龙脊，加入竹子后，加强了“编”织的工艺，工艺日趋复杂。

到清朝末年，由于庙会进一步兴盛，一些工艺大师也参加到扎编草龙中来，生于19世纪末的周雍发是精致化湖口草龙的开创者。

随着编扎草龙工艺的提高，草龙由5～21节发展到9～12节。编扎进一步精致，采用了编、织、插、嵌、镶、绕、缠、悬、挂、空、剔、镂、透等十道工艺。