刀姓

刀姓，读音作diāo（ㄉㄧㄠ），也可读作dāo（ㄉㄠ），古音读作xìng（ㄒㄧㄥˋ）。来源有多个说法：①集韵：刀达，蜀人，后避难改姓。②希姓录：王骥平麓川，赐夷人怕、刀、剁三姓，后染华风，改为刁氏。③千家姓：勃海族。

姓氏由来：姓氏考略：杨慎希姓录：明朝王骥平麓川，赐夷人怕、刀、剁三姓，后染华风，有改为刁氏者。按刀氏为现今之傣族。

基本介绍

刀[刀，古音读作xìng（ㄒㄧㄥˋ），不可读作dāo（ㄉㄠ）]

姓氏渊源

第一个渊源

源于蜀人，属于避难改姓为氏。传说是古代时期避难改姓为刀氏，但始末详情有待进一步考证。

第二个渊源

源于苗族，出自古渤海国女真族，属于王朝大臣赐改姓为氏。据传，有一部分苗族、傣族的先民原先属于古渤海国女真族，在五代时期被契丹族大辽灭国之后，避难南迁，融合于西南地区的苗族。后在元、明两朝时期成为当地土司望族。

明英宗朱祁镇正统元～十三年年（公元1436～1448年），明朝官军与云南麓川（今云南瑞丽）宣慰使思任发之间，爆发了著名的“麓川之役”。

明正统元年（公元1436年）农历11月，麓川宣慰使思任发起兵叛明，要割裂国土自称为王。他率叛军相继进攻占了孟定（勐定，今云南耿马）、湾甸（今云南昌宁湾甸）、南甸（今云南梁河）、金齿（今云南保山）等地。到了此时，明军主将王骥以明军久战疲乏，且叛军一时难平，遂与思禄订约，授思禄为土目，许以得部勒诸“夷”，以金沙江为界。至此，战争以和而终。这场战争耗时旷久，明朝政府投入了极大的财力和物力，致使国力空惫，不但使缅甸望开始窥觑云南边地，也为不久之后的“土木堡之变”创造了特定的历史背景条件。

兵部尚书王骥在率军平定了“麓川之乱”之后，为了安抚地方诸司，特赐当地傣族等夷人首领以刀氏、帕氏、剁氏三姓，遂成刀氏一族，后有部分刀氏族人改为刁氏，世代相传至今。

第三个渊源

源于傣族，出自元朝云南傣族首领贡禄，属于帝王赐姓改姓为氏。古代时候，傣族人有名无姓。傣族是有名而无姓的，主要用“岩”和“玉”两个字来区分男性和女性。凡是叫岩拉、岩罕、岩……等都是指未婚男性，而叫玉拉、玉叫、玉……等则指未婚的姑娘，傣族一个人的名字有好几个，小时有乳名，男人进到佛寺当和尚有僧名，还俗后仍用俗名，结婚后有了小孩又称“某某之父”，如小孩叫岩温，则其父就叫波岩温（波：傣语“爹”）；女子结婚前也叫乳名，生个孩子后要改称“某某之母“；若是称有职务的人名时，还要在职务后加称地名，如“会计曼景兰”（曼景兰村的会计），“镇长景洪”（景波镇的镇长），按傣语称谓，是倒叙读法。傣族的名字是依其生活阶段的变化而随之变化的。

傣族的汉姓多为：刀、白、李、陶、胡等姓氏，尤以刀氏居多。据考证，刀氏从“召”字而来，“召”在傣语中是“主人”之意。其实，召与刀都不是傣族原有的姓氏。在旧社会，傣族有贵族、贫民、官与百姓之分。贫民百姓往往称旧时的男性贵族和官员为召和岛，如称宣慰使为召片领、称土司为召勐、称头人为岛帕雅。召与岛均系对旧时的土司、贵族之称，并非傣族的姓氏。传说“刀”是皇帝赐给的，早在一千五百多年前，傣族首领不远万里到东汉皇朝洛阳朝贡，皇帝见他有名无姓，就赐给他一口宝刀，以“刀”作为他的姓氏，于是，建国前傣族大小头人取汉名时一般都姓“刀”。至今著姓“刀”的，一般都是过去有钱贵族或和当土司的人氏。以刀为人名之首，始见于里宣慰世系的第六代，称为刀补瓦。史籍《车里宣慰世系简史》记载说：“岛亨龙继承父位时，正是宋理宗皇帝在位时期。朝廷将景陇王的奏文中岛亨龙的‘岛’译为‘刀’，自此以后，景陇王的汉名都是‘刀’字起头……岛亨龙有二子，长子刀补瓦……”刀补瓦是车里宣慰使中第一个用刀字命名的人，后来又出现刀暹答、刀弓满、刀更勐、刀坝光、刀双勐等。

元朝至元二十六年（公元1289年）设军民总管府，由傣族首领贡理、贡銮、贡禄管理所属地区，元朝朝廷赐贡禄姓刀，该支刀氏得姓自此始。明朝永乐四年（公元1406年，傣历768年），孟连宣抚司第四任土司进京朝贡，永乐帝赐其刀氏。此后，历代宣抚土司及其属官均姓刀。那么“刀”姓和“召”姓的含义是什么呢？“刀”是“道”的演变，音相近，“道”和“召”的意思相同。刀氏，可能是“召”字形的简化，也许是“岛”的音译，是“贵族”和“官”的音译异字，原先并非专指姓氏，后在历史的演化中，“刀”、“岛”、“召”便成了傣族贵族的主要姓氏。

不论其来历如何，“刀”这个姓氏在后来已被傣族人民认可，并成为傣族中首领、贵族所采用的姓氏，也成为今天傣族同胞首选的姓氏用字，为现今之傣族之中人数较多的大姓群体。

第四个渊源

源于朝鲜族，出自古百济国大姓，属于汉化改姓为氏。唐朝魏徵寿在《隋书·列传第四十六》中记载：“百济之先，出自高丽国。其国王有一侍婢，忽怀孕，王欲杀之，婢云：“有物状如鸡子，来感于我，故有娠也。”王舍之。后遂生一男，弃之厕溷，久而不死，以为神，命养之，名曰东明。及长，高丽王忌之，东明惧，逃至淹水，夫余人共奉之。东明之后，有仇台者，笃于仁信，始立其国于带方故地。汉辽东太守公孙度以女妻之，渐以昌盛，为东夷强国。初以百家济海，因号百济。历十余代，代臣中国，前史载之详矣。开皇初，其王余昌遣使贡方物，拜昌为上开府、带方郡公、百济王。主涠荚其国东西四百五十里，南北九百余里，南接新罗，北拒高丽。其都曰居拔城。官有十六品：长曰左平，次大率，次恩率，次德率，次杆率，次奈率，次将德，服紫带；次施德，皁带；次固德，赤带；次李德，青带；次对德以下，皆黄带；次文督，次武督，次佐军，次振武，次克虞，皆用白带。其冠制并同，唯奈率以上饰以银花。长史三年一交代。畿内为五部，部有五巷，士人倨焉。五方各有方领一人，方佐贰之。方有十郡，郡有将。其人杂有新罗、高丽、倭等，亦有中国人。其衣服与高丽略同。妇人不加粉黛，女辫发垂后，已出嫁则分为两道，盘于头上。俗尚骑射，读书史，能吏事，亦知医药、蓍龟、占相之术。以两手据地为敬。有僧尼，多寺塔。有鼓角、箜篌、筝、竽、箎、笛之乐，投壶、围棋、樗蒲、握槊、弄珠之戏。行宋《元嘉历》，以建寅月为岁首。国中大姓有八族，沙氏、燕氏、刀氏、解氏、贞氏、国氏、木氏、苗氏。婚娶之礼，略同于华。丧制如高丽。有五谷、牛、猪、鸡，多不火食。厥田下湿，人皆山居。有巨栗。每以四仲之月，王祭天及五帝之神。立其始祖仇台庙于国城，岁四祠之。国西南人岛居者十五所，皆有城邑。”

这里的刀氏，即为百济国的大姓，为八族之一。在唐朝、辽国、元朝、明朝统治者的多次大军打击下，最终灭国，并被多次强迁国人入中原，其中即有刀氏族人。

历史名人

刀述善

（公元1909～今），傣族；云南西双版纳人。著名近代中医。

1909年5月11日，云南彝良、阿迷地区连续地震，灾后瘟疫横生，各类皮肤病伴随疫症大肆爆发，刀氏傣医第十五代传人刀继仁不顾妻子有孕在身，率领西双版纳地区十余位傣医联合北上，星夜兼程赶往疫区，以刀氏疗肤绝学“乌蛇皮康方”救治疾患，三个月后瘟疫消退，疫区之人对刀继仁交口称颂，遍传其善举，欲以厚礼报答，刀继仁心中挂念妻子，辞谢众人盛情，匆匆赶回家中方才得知，妻子已于月前产下一子，刀继仁大喜，为子取名曰：“述善”。刀述善自幼聪慧过人，八岁起随父辈涉外采药，辩识百草，对许多相似药草过目不忘，有随行老傣医赞道：“此子将来必成大器”；十岁时，便开始帮父亲熬制中药，学习如何将各种动、植物入药；十二岁初春，随父亲远赴丛林深处，捕捉当地珍稀蛇类黑线乌梢蛇数条，其后亲眼目睹父亲以家传疗肤奇方，救治白庀、大麻风病人数例，病人痊愈后登门叩谢，长跪不起，痛苦流涕，感激刀氏神妙医术，场面极其感人。刀述善深为震撼，从此立志行医，造福万民。父辈闻知，深感欣慰，除过每日随父亲外出医治以外，祖父也于每晚严加督促，令刀述善收敛玩性，研习医书。光阴似箭，五年后，刀述善经祖父和父亲倾囊相授，加以自身不懈努力，已初步掌握刀氏祖传医术之大略，同年冬，由祖父亲传刀氏疗肤绝学“乌蛇皮康方”。翌年，刀述善初次独立行医，一年内，造福邻近无数乡亲，跌打损伤，感冒发热之类小病药到病除，而以“乌蛇皮康方”为基，采乌蛇入药，治愈“白庀”、“风疹”、“蛇串疮”、“甑带疮”、“蛇丹”等各种皮肤疑难杂症更多达一百七十六例！其后，刀述善足迹踏遍西双版纳地区，手下救治过数以万计的病人，被尊为“傣医蛇祖”，名声响遍云、贵、川，多位国内外要人慕名前往求诊，刀氏傣医作为民族医药史上的一朵奇葩，正在焕发出全新的光彩。

刀美兰

（公元1944～今），傣族，女，云南景洪人。著名舞蹈表演艺术家。

1954年被选入西双版纳自治州民族文工队任专业舞蹈演员。因成功地扮演了傣族舞剧《召树屯与南木诺娜》里的七公主而崭露头角。1958年、1961年先后在云南省歌舞团、东方歌舞团任舞蹈演员。历任中国舞蹈家协会云南分会副主席，云南省歌舞团舞蹈演员，云南省文联副主席，刀美兰民族艺术希望学校校长，第九届全国政协委员。被誉为“傣家的金孔雀”、“舞蹈女神”的刀美兰长在风光如画的西双版纳，自幼深受傣族传统文化的薰陶，在故土这块神奇美丽的土地上，像沃土中的小苗，痛饮着大地赐与她的甘露，使这位从末涉足学堂的傣家小姑娘带着质外、自然、纯真、甜美的艺术风格，从竹楼走向世界的大舞台。在周恩来的亲切关怀下，从西双版纳民族文工队、云南省歌舞团到北京东方歌舞团，她以自己独特的艺术风格和魅力，受到世人的瞩目。她所表演过的傣族舞剧《孔雀公主》和傣族优秀舞蹈《赶摆》、《小卜少》、《共饮一江水》、大型音乐舞蹈史诗《东方红》中的花环舞领舞以及柬埔寨舞蹈《百花园中的仙女》，印度舞蹈、非洲舞蹈等，都给人们留下了不可磨灭的印象，人们评价：刀美兰自身的形象和真、善、美的艺术风格都是独特的。

从八十年代起，刀美兰在吸收世界各国优秀舞蹈的基础上，创新发展傣族舞蹈，获得可喜的成就，她以代表作《金色的孔雀》、《水》在第一届全国舞蹈比赛中双双获奖而蜚声世界，以她为主自编、自演的《刀美兰独舞晚会》把她的表演艺术推上了更为完整成熟的高峰。资料有待补充。

刀安国

（公元1938～今），傣族；云南盈江人。著名云南德宏民族出版社副编审。

1959年毕业于中央民族学院。现任云南德宏民族出版社社长、总编，中国版协民族出版工作委员会副秘书长，少数民族作家协会理事。主要业绩：出版傣文《西游记》等七种译著。1984年被中共德宏州委、州政府授予先进科技工作者称号；1987年被中国新闻出版署、版协授予长期从事出版工作荣誉证书。

刀保尧

（公元1938～今），傣族；云南德宏人。著名教育家。毕业于昆明师范学院文史系。原任德宏教育学院院长、德宏广播电视大学校长，教授，系德宏州作家协会副主席，现已退休。德宏州傣学学会副会长、中国少数民族作家学会会员。中国民间文艺家协会会员、香港国际教育交流中心顾问。享受国务院颁发政府特殊津贴。

1962年起，历任潞西中学、德宏民族师范学校、德宏师专班、德宏教育学院教员、讲师、副教授、教授等教师职务；系主任、副院长、院长等行政职务；中共德宏教育学院委员会委员、德宏教育学院工会主席等党群职务。任教课程有《中国古代文学》、《民族民间文学》等。教学、科研、党政等工作成绩突出，先后被评为德宏教育学院优秀共产党员、德宏州有突出贡献的优秀专业技术人才、云南省高校德育先进工作者、云南省优秀教师，获曾宪梓教育基金奖。著作有《民族文化论》等，合作翻译整理傣族民间叙事长诗《九颗宝石》和傣族民主革命者、诗人刀安仁的傣文长诗《抗英记》、《游历记》等，参编《傣族文学史》。

刀承锐

（公元1948～今），傣族，云南盈江人。著名教育家。毕业于云南师范大学（函授部）。现任云南德宏教育学院、广播电视大学副院（校）长，副教授；党委委员；德宏州数学学会理事长、德宏州傣学会理事。先后调任盈江县旧城中学教导主任，盈江县民族寄宿制中学副校长并主持工作，德宏州民族第二中学校长兼党支部书记。从1989年起连续三年被评为州级“优秀教师”；1992年获州级“先进教育工作者”称号；1994年被省级表彰为“优秀教师”。

其学术论文《如何在数学教学中培养学生的自学能力》、《对讲授法的再思考》获云南省中学数学论文评选三等奖；《重视基础教育，提高民族素质》被《中国教育成果丛书》选登在1997年的《全国中小学教师优秀论文选》上；《探索德育面临新世纪出现的新问题及其对策》与《对“形成学生良好的认识结构”的数学教学感想》被选登在国家级论文丛书《教育科研与实践》上；论文《运用邓小平的教育思想理论，浅析我州教育的形势和问题》受到社会的关注和被政府决策采纳。

刀爱民

（公元1947～今），傣族；云南景洪人。著名计划生育干部。毕业于中央党校进修部文化大专班。现任云南省计划生育委员会党组书记、主任。

主要业绩：在西双版纳傣族自治州历任共青团州委书记、县长、副州长、州委副书记、州长。任州长期间，围绕省委、省政府的发展战略，结合实际，提出“旅游兴州、边贸活州、生物富州”的工作思路并付诸实施，为西双版纳州对外扩大开放、对内搞活经济，起到了转机的重要作用。短短的五年，他使全州的国内生产总值提前五年实现两个翻番，财政收入增长四倍多，旅游创汇增长五十多倍，边贸进出口额增长二十多倍，乡镇企业营业收入增长十多倍，农民人均纯收入增长一倍多。省委、省政府给予了充分肯定，党和国家领导人也给予了高度的评价。调到云南省计生委工作后，努力改善内外工作条件，突破工作中的重点和难点，提高了人口与计划生育工作整体水平，缩小与发达地区的差距。到任不到两年，就深入全省十六个地、州、市七十多个县（市、区）调查研究，并针对全省计生工作和委机关的现状，明确地提出了“重调查研究，抓基层基础建设；重政治理论学习，抓机关作风建设；重团结协调，促事业的改革和发展”的工作思路，将1998年确定为“调查研究年”、1999年确定为“基层基础工作年”。通过狠抓基层基础和薄弱环节，使全省人口出生率和自然增长率明显下降，并使自1994年开始实施的全省计划生育“三为主”规划划上了一个圆满的句号，工作得到了国家计生委领导和省委、省政府领导的肯定，先进事迹被刊登在《人民日报》和《中国人口报》上。

刀随锐

（公元1948～今），傣族；云南盈江人。著名教育家。

1984年毕业于云南师范大学函授部，大学文化，中学高级教师，德宏州第十届人大常务委员，1990年10月以来，担任德宏州民族第二中学校长兼党支部书记。他的学术论文《如何在数学教学中培养学生的自学能力》被德宏州数学学会推荐参加1989年“云南教育学会第二次教育科研成果奖”评选：论文《对讲授法的再思考》获1996云南省中学数学教育论文评选三等奖；论文《重视基础教育，提高民族素质》被中国教育成果丛书选登在1996年的《全国中小学教师优秀论文选》上。刀承锐连续三年被评为1989、1990、1991年度州级优秀党员；1991、1992年获州报“先进教育工作者”称号；1994年度被表彰为省级“优秀教师；所领导的学校党支部1996年获中共德宏州委“先进基层党组织”奖。

刀京版

（生卒年待考），傣族；云南盈江人。著名第二十五代干崖宣抚使司（土司）。是云南著名民主革命先驱刀安仁先生之子。

1942年日寇入侵缅甸之初，刀京版便自发组织“中缅义勇军”，准备出国抗战。缅甸沦陷后，他收留国民革命军远征军流散官兵少将参谋刘公敏、张奋东等组建“滇西边区自卫军”，并写信给各土司，号召大家起来保卫桑梓。8月接受第十一集团军总司令部委任为自卫军一路司令后，调整编制，在原自卫军五百多人的基础上，增辖昔马寸时金、太平刘金生、芒允许本和、盏西孟守义和陇川支队等抗日游击队，号召边民开展敌后抗日游击战，打击日本侵略者，曾配合预备第二师和其他游击队进行围攻、伏击日寇的浑水沟之战、西山杨家寨、昔马等战。所属寸时金、许本和各部与日寇多次激战。日寇进占盈江后，刀京版率部转移到五台山、杨家寨开辟抗日根据地，坚持与日寇对抗两年多，在此期间，组织“团部哨”，捉拿惩治敌特汉奸。建立情报网，为预备第二师和第三十六师提供军事情报，联络各土司，互相配合，统一行动，打击日寇。

1944年6月，刀京版返回新城干崖司署，配合反攻，“严堵各路口，注视日军零散逃跑，勿使一人漏网”。战后刀京版自述：“自沦陷后，抗战三载，集边胞之力，竭一家之力，茹苦含辛，奋斗到底，迄战事结束，本家一贫如洗。”“自兵自粮……誓死抗战！”

刀樾春

（生卒年待考），傣族，亦名龚绶；云南梁河人。著名第二十四代南甸宣抚使司（土司）。曾任云南省梁河县参议长。刀樾春在1939年退位，由儿子龚统政龚职，俗称“老土司”。刀樾春汉学很好，为人精明，号称“十土司之首”，在腾龙边区各司有一定的影响，日寇入侵后成为头号诱降对象。

1942年9月5日，尹明德到南甸，向老土司和小土司宣传、动员抗日，委任刀樾春为“滇西边区自卫军第二路军司令”。刀樾春表示：“决心追随抗战，即任何牺牲，亦所不惜。”刀樾春受衔第二路军司令后，把原土司武装扩建为自卫大队，由小土司龚统政任大队长，并领辖陈正德、尚自贵等大队。12月，日寇进占梁河，刀樾春率家小避居陇川芒环村，后移萝卜坝，直到抗战结束，才返司署。龚统政的土司兵曾参加了刀京版、预备第二师、赵宝忠联合组织的“葫芦口伏击战”。以后主要活动于油松岭、萝卜坝一带。中华人民共和国建国后，刀樾春历任梁河县县长、德宏傣族景颇族自治州副州长、云南省第二届政协常委。是第一至三届全国人大代表。

郡望堂号

郡望

渤海郡：历史上的渤海郡在地域上有两个称谓，另一为渤海国。西汉时期从巨鹿、上谷之地分出渤海郡，治所在浮阳（今河北沧州东关），其时辖地在今河北省、辽宁省之间的渤海湾一带。唐朝时期的东北靺鞨（古女真族），以粟末部为主体亦建立过渤海郡，先称振国（震国），又称渤海国，其时辖地在今东北松花江以南至渤海地区。后来唐玄宗册封大祚荣为渤海郡王、忽汗州都督，遂名渤海国。渤海国地跨乌苏里江两岸，在今辽宁、河北、山东三省之间的渤海湾沿岸一带。后唐同光四年（丙戌，公元926年），渤海郡为大辽国契丹族耶律·德光所灭，以后不复存在。

南甸司：南甸傣族土司辖境相当于今云南腾冲以南、龙川江以西以北地区，即今梁河县九保乡一带。元朝至元二十六年（己丑，公元1289年）设军民总管府，由傣族首领贡理、贡銮、贡禄管理所属地区，元廷赐贡禄姓刀。明洪武十五年（壬戌，公元1382年）改南甸府，明永乐十一年（甲午，公元1414年）置南甸州，明正统九年（公元1444年）改宣抚司，清沿明制，至1951年废止。

堂号

渤海堂：以望立堂。

南甸堂：以望立堂，亦称腾冲堂。

家谱文献

云南干崖土司刀氏傣文家谱，干崖宣抚司（土司）官著，明正统九年（公元1444年）木刻活字印本。

云南车里宣慰刀氏世系考订傣族大姓谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。

云南南甸司刀龚氏世系宗谱，该宗谱记录了自明朝永乐五年（公元1407年）至1951年共五百四十四年间，刀氏土司递传二十八代的情况及主要宗亲的世系，为1962年袭越清（刀越清）整理过的宗谱。

字辈排行

傣族在过去没有严格的字辈排行，明朝以后才开始正式仿汉习设立字辈。以下字辈并不严谨，还有待进一步整理：

云南六顺傣族刀氏字辈：“辅镇胜永溶照锡锡善琪”。

云南元江傣族刀氏字辈：“龙谨锟翥鸣曾纯庆”。

云南镇康傣族刀氏字辈：“袄广嘎中敬恩枳达珍鼎鉴铣济克晟锦纯”。

云南孟连傣族刀氏字辈：“罕派先谢丁金法航忠兴谦鼎烈佑春勇先新功尚明生先华勇洪”。

云南威远傣族刀氏字辈：“顺罕干朔泰宪竿宁能索鐝宗汉国光”。

云南南甸傣族刀氏字辈：“贡蛮罕硬乐宾过碟成正泰临才掌庆启□保祥元□赐鼎锡翰周绪忠国绶政”。

云南干崖傣族刀氏字辈：“曩便率轰开落元举文瑄边国勋忠泰业众候连玉廷廷钺”。