简介

龙兴寺位于新绛县城北街顶端的高崖上。龙兴寺据记载，该寺始建于唐。因其中供有碧落天尊像，故名碧落观。唐高宗咸亨元年（公元670年）， 改称龙兴寺。当时，寺院建筑十分雄伟，规模也相当宏大。 位于新绛县城北街顶端的高崖上。当你从县城南关下车，涉过那座人工搭成的小浮桥，或者坐车从浮桥上游的汾河大桥通过，一踏上热闹非凡的新绛县城的街头，纵目远眺，首先迎入眼帘的，便是耸立在巍巍高垣上的龙兴古寺。 据记载，该寺始建于唐。因其中供有碧落天尊像，故名碧落观。唐高宗咸亨元年（公元670年），改称龙兴寺。当时，寺院建筑十分雄伟，规模也相当宏大。

至唐会昌五年（公元845年），由于武宗李炎大兴灭法运动，拆寺毁佛之风盛行，寺内的建筑毁之殆尽，唯只塔院寺幸得以存。宋代时，太祖赵匡胤曾寓居于此，所以改寺为宫。后因僧人占居，才又恢复了龙兴寺之名。该寺基址兀耸，居高临下，颇有气势。原存建筑主要有大雄宝殿和高塔等。80年代末至90年代初，在山西省文物局的支持下，新绛县委县政府又广泛集资，组织义务劳动，广征能工巧匠，加固了寺基，整修了殿宇，补建了廊房，并新开了一条直达寺院的宽阔通道。从而使千年古寺，重焕容光，又展新姿。

历史

至唐会昌五年（公元845年），由于武宗李炎大兴灭法运动，拆寺毁佛之风盛行，龙兴寺内的建筑毁之殆尽，唯只塔院寺幸得以存。宋代时，太祖赵匡胤曾寓居于此，所以改寺为宫。后因僧人占居，才又恢复了龙兴寺之名。该寺基址兀耸，居高临下，颇有气势。原存建筑主要有大雄宝殿和高塔等。80年代末至90年代初，在山西省文物局的支持下，新绛县委县政府又广泛集资，组织义务劳动，广征能工巧匠，加固了寺基，整修了殿宇，补建了廊房，并新开了一条直达寺院的宽阔通道。从而使千年古寺，重焕容光，又展新姿。 始建于唐，原名碧落观。唐高宗(670年)改称龙兴宫。后因宋太祖赵匡胤寓此，又改名龙兴寺。

寺坐北朝南，大殿前左右有关公殿、娘娘殿;左侧留有山门，前有韦陀楼及西厢房三间，殿后有十三级龙兴宝塔。

大殿面阔五间，进深三间，单檐悬山顶，斗栱五铺作双下昂，为元代遗构。殿内后槽设佛坛，内塑有三世佛及胁侍菩萨9尊彩塑。

龙兴寺塔坐北朝南，紧邻大殿之后，唐建，原高八级，乾隆四十九年(1784年)塌坍予以重修，外皮包以青砖，且增至13级，高42.4米。平面呈八角形，每边长4.3米，为楼阁式砖塔。寺内存清康熙四十七年(1708年)重修及民国时重修碑记3通，经幢1座。

建筑

现存大雄宝殿为元代建筑，悬山顶。殿内塑有宋金时期彩塑、卢佛、释迦牟尼佛、卢舍那佛及侍立观音、地藏、文殊、普贤。殿前左右各有一配殿。院内为碧落碑亭，亭内是称誉全国的书法艺术名碑《碧落碑》。此碑高2.26米，宽1.03米，厚0.21米，系唐高宗李治总章三年（公元607年），高祖李渊第十一子韩王元嘉的儿子李训、李谊、李撰、李谌为其亡母房氏祈福而立。文为篆体，共21行，每行32字，除去空阙，实有630个字。碑文的用字和结体，杂取钟鼎、古籀、兼及小篆等文，在前代诸家古体书法的基础上，加以省变通借，融汇贯通，从而创造出一咱姿态优美，独具风格的新的古篆体，看上去规整无匠气，舒畅而且秀逸，是历来金石家书法家看重的珍品。《广川书跋》说：“篆字奇古，引笔精绝，不类世篆学。”又言：“此碑超出相斯窠臼，笔法已自深稳。”以致“前人论书率叹其妙绝”（《金石录》）。如果没有相当的古文和书法功底，实在难以辨识和通读全文。因此在立碑整整二百年后，唐咸通十一年（公元870年），有个名叫郑承规的人奉命用正书将碑文释出，刻于另外一石，以便后世识读和临摹。《潜研堂金石文跋》中就记载了这件事说，此碑“篆字奇古，小儒咋舌不能读，赖有郑承规释文稍可句读。……要非精研六书，博涉古今者不能辨也。自宋以来，篆书家奉此为金科玉律，莫敢轻易一字。”

大殿之后，便是赫赫有名的龙兴寺宝塔（亦称绛塔）。据碑志记载，此塔原为八级，清乾隆四十年（公元1784年），因年久塌落，重包以外皮，并增高到现在的十三级。塔呈八角形，高约40米，全部是用磨光的青砖砌制。塔身各檐下的椽、柱、斗拱，均为仿木结构，制作颇为工细。塔的每级上均有题额，由下到上分别为一柱擎天、两茎仙掌、三汲龙门、四大跻空、五云献瑞、六鳌首载、七星召应、八风协律、九陌看花、二园蓉境、十方一览、十二碧城、十州三岛。即切题，又有寓意。

令人感到迷惑而神奇的是，据说此塔顶上还曾有过几次冒烟。1941年《重修新绛龙兴寺碑记》中载：“光绪乙亥（公元1875年），塔顶腾烟，佥为青云直上，为以发达科名之征兆。”真可谓，天下之大，无奇不有。相信随着科学技术的不断发展，古塔奇观之谜一定会解开。

景区相关资料

龙兴寺，系山西省重点文物保护单位，位于新绛县城龙兴路北端高阜之上。该寺始建于唐，原名碧落观，唐高宗咸亨元年（公元6年）改称龙兴寺。唐会昌五年（公元845年）由于武宗大兴灭法运动，拆寺毁佛之风盛行，寺内建筑几乎毁之殆尽，唯有塔院得以幸存。宋时，太祖赵匡胤寓居于此，改寺为宫，后僧人占居，恢复龙兴寺之名。原存建筑主要有大雄宝殿和龙兴宝塔等。1990年，在山西省文物局的支持下，新绛县委、县政府向社会集资，组织义务劳动，抢修了龙兴塔基和寺院，修建于山门，建起108级青石台阶，修建了碧落碑亭等，使龙兴寺面貌焕然一新。

大雄宝殿，面阔五间，进深二间，悬山筒瓦顶，梁架为元代遗构，殿内塑宋金时期彩塑毗卢佛、释迦牟尼佛、卢舍那佛及侍立观音、地藏、文殊、普贤。彩塑主佛高达4.5米。中央美术学院的吴劳教授及国内不少雕塑专家，美术爱好者，曾先后观赏临摹，给予很高评价。大殿后就是龙兴宝塔。

据碑文记载龙兴塔始建于唐，原为八级，清乾隆四十二年（公元1777年）重包以外皮，并增高至十三级。塔呈八角形，高约43米，全部用磨光的青砖砌成，塔身各檐下的斗拱等均为仿木结构，塔的每级上均有额题，自下而上依次为：一柱擎天、两茎仙掌、三汲龙门、四大跻空、五云献瑞、六鳌首戴、七星召应、八风协律、九陌看花、十园蓉境、十方一览、十二碧城、十州三岛。该塔结构精巧，体态秀丽，颇有"欲与天公试比高"之雄伟气势，登上宝塔顶后，绛州古城一览无余，景色如画。令人更感神奇和迷惑的是，该塔曾多次"冒烟"。据《重修新绛龙兴寺碑记》载："光绪乙亥（公元1875年），塔顶冒烟，佥为青云直上，为发达科名之征兆"。这年大旱。之后1937年、1971年、1976年等时间老人传说也亦冒过"烟"。最近一次是1993年8月份，塔顶"冒烟"，观者有万余人，连冒七天。其原因至今仍为一个谜团，相信随着科技的不断发展，定能解开此谜。龙兴寺现存碑刻十余通，其中最为引人注目的，最具书法艺术价值的是唐代的小篆《碧落碑》，该碑系唐总章三年（公元670年）韩王元嘉四子李训、谊、谌、撰为其先妣房太妃造像祈福，在碧落观雕刻一大道天尊像而得名。圆首方座，书丹人不详，碑文共二十一行，每行三十二字，除去空阙，实为六百三十个字。字体优美，独具风格，为历代书法家看重的珍品，原碑二百年后，即唐咸通十一年（公元870年），有个名叫郑承规的奉命用正楷书将碑文译出。有关此碑有多个传说，加上碑文的"奇古"、"绝精"，为碧落碑蒙上了许多神秘的色彩。据《洛中经闻》和《金碌》等书记载，正值《碧落碑》文写成即将刊石之际，恰巧有两个道士前来请求刻之。二道士拿着碑文，便关门闭户，一连几日，昼夜不出，房内一点声音也没有，众人觉得好奇怪，一起开门观望。不料，房中竟然空无一人，道士早已不见踪影，只见一对仙鹤翩然离去，而碑文竟似鬼斧神工，宛然在目。据说自称李斯之后无人与匹的唐代大篆书家李阳冰见到此碑后，爱护倍加徘徊数日，不忍离去，遂反复临摹，最觉不如，非常恼火，愤然"以槌击之"，现碧落圆首所裂三块，相传就是李阳冰所为。可见碧落碑的小篆从古至今无不为诸多书法家所推崇。

会冒烟的奇塔-龙兴塔

位于新绛县城北街顶端的高崖上。当你从县城南关下车，涉过那座人工搭成的小浮桥，或者坐车从浮桥上游的汾河大桥通过，一踏上热闹非凡的新绛县城的街头，纵目远眺龙兴塔的腾烟。

渐近新绛，在卧牛式的县城，第一眼就可以看到龙兴塔，它居于县城置高点，又高耸挺拔，显得十分显眼，它仿佛向你招手致意，欢迎远道而来的客人、在外归来的故人。穿过龙兴大街，拾级而上，循望宝塔，这座建于唐、重修于清乾隆年间、高43米的宝塔，因宋太祖曾寓于此，而以龙兴塔而命名。塔洁白如玉，八面飞檐系铃，风吻铃铛，叮咚作响，宛如优美动听的乐曲。虽论高不如洪洞广胜上寺的飞虹塔，论雄姿不及西安的大雁塔，但龙兴塔自有它的奥妙。塔一侧有碑文记录，塔顶屡冒青烟，为世之奇观，亦为世之谜。对此，一百年前就有明确记载，"光绪已亥（1899年）间，塔顶腾烟，佥为青云直上"。之后的20世纪40年代、60年代、70年代又有腾烟之奇事，而最近的一次为1993年8月，塔上青烟又起，引来三省八县市数万人争睹为快。塔为何腾烟，国内专家曾多次考证，而不得其解。上世纪70年代的一次腾烟，有人断定是蚊虫缭绕，塔下的一居民孤胆攀塔体铁梯而上，他手执沾有蜂蜜的白布，在腾烟之处扑打，后飞身落到塔下，展开一看，无甚蚊虫。1993年中秋节的那次腾烟，人们借助摄像机，把腾烟从40多米的高空拉为近景，袅袅青烟徐徐升腾，粗一看像蚊虫，细一瞅又似是而非。争论不休，终没有一个定语。

龙兴塔神，大概就在塔顶的铁身葫芦上。纵观天下之塔，千姿百态，但塔顶冠以几百公斤重的铁体葫芦还孤陋寡闻。当初人们在建塔之时，都埋有镇塔之宝，有佛高祖的舍利，有世稀的金银之物。而龙兴塔把宝置于塔顶之上，使它在特定的条件下频频腾烟，这就是它的绝妙之处。