这边风景
《这边风景》是王蒙创作的长篇小说，首次出版于2013年4月。
《这边风景》以新疆维吾尔自治区农村为背景，从公社粮食盗窃案入笔，用层层剥开的悬念和西域独特的风土人情，展示了一幅现代西域生活的全景图，也反映了汉族和维吾尔族人民在特殊历史背景下的真实生活，两族人民相互理解、友爱共处的深厚感情。
2014年，《这边风景》获得精神文明建设“五个一工程”奖；2015年8月16日，《这边风景》获得第九届茅盾文学奖。
伊力哈穆是小说主人公，是《这边风景》唯一一位行迹贯穿始终的人物形象。他能够离开伊犁前往乌鲁木齐当工人，因为他是一位优秀的农民共产党员。唯其优秀，唯其思想品质高尚，所以当国家遭遇困难，当他自己成为“六二压”对象的时候，他才毫无怨言地回到了故乡务农。伊力哈穆思想的先进，一出场就表现得非常明显。
雪林姑丽的身世曲折坎坷。这位心地特别善良，性格温柔坚韧的维吾尔族姑娘，本来有一个温暖的家庭。没想到的是，不幸的灾祸居然接踵而至，先有父亲的病逝，然后是母亲的难产而死。母亲去世后，继父又娶了一个凶悍的继母，“从此，你变成了一个既有父亲又有母亲，既没有父亲又没有母亲的孩子了”。十六岁那年，雪林姑丽被迫虚报两岁，奉继母之命与泰外库结婚。然而，尽管雪林姑丽与泰外库都属于好人一类，但由于缺乏必要的感情基础，所以，他们的婚姻生活就特别寡淡无味。
库图库扎尔拥有相当的行政能力，解放后多年来他一直担任爱国大队的主要干部。很多情况下，他的所作所为都是围绕自我利益的最大化为基本主旨。善于察言观色，习惯左右逢源，适时上蹿下跳，往往颠倒是非，可以说是库图库扎尔突出的性格特征所在。他一会儿正经八百，一会儿吊儿郎当；一会儿四平八稳，一会儿亲热随意。有时候他在会上批评一个人，怒气冲冲，铁面无私，但事后那个人一去找他分辩，他却是嘻嘻哈哈，不是拍你肩膀就是捅你胳肢窝。不过，下次再有什么机会说不定又把你教训一顿。听他说话就像摆迷魂阵，又有马列主义，又有可兰经，还有各种谚语和故事，各种经验和诀窍，滔滔不绝；你分不清哪些是认真说的，哪些是开玩笑，哪些是故意说反话。有时候他对你也蛮热情，而且对你诉一诉苦，说一些“私房”话，向你进一些“忠言”，态度诚恳，充满善意。有时候他又突然在人多时候向你挑衅，开一个半真半假的分量很重的玩笑，使你下不来台。因为库图库扎尔具有以上所描述的特点，所以才被村人们赐予了“鸭子”的绰号。
库图库扎尔善于交际、取巧骗人、贪婪，在阿西穆身上是劳碌终身、一毛不拔、多疑善怕。库图库扎尔觉得自己像一个自己与自己下棋的人，一会儿拨动一下红子，一会儿拨动一下黑子。这对于他是一个危险的，却又是大大有利可图的游戏，他为自己的才智和手段而感到骄矜。他的获自经商生涯的投机取巧，左右逢源的本领，竟得到这样高级的发挥，连他自己也不能不惊叹。
章洋属于这样一种人，他们主观自信，惯于使别人服从于自己的意志，他们特别是在激动的时候，在极其自信的时候，认为把自己的意志强加于别人是十分自然的、毋庸置疑的事情。他们没有和旁人商量，照顾和迁就旁人的习惯。”先入为主、盛气凌人，往往是章洋一类主观主义者的特质所在。章洋本来就是携带着上面印发的“经验”中某些比“左”更“左”的提法来到爱国大队七队进行“四清运动”的。
爱弥拉克孜清纯可人，别人求爱的一封信，让她感动万分，而她也以自己的善良而纯洁的爱情，使爱她的男人在迷途中幡然悔悟。
艾拜杜拉是小说主人公伊力哈穆的一位表弟，是那个农业时代最勤勤恳恳诚实劳动的优秀社员，他的思想很先进，对一代代传下来的习惯感到别扭，这个习惯就是新婚之夜，新郎和新娘入洞房后，新娘要给新郎脱靴子。艾拜杜拉没有封建思想，很尊重女性，因此在新婚之夜不让新娘给他脱靴子。
尼牙孜是三代贫农，在文中的尼牙孜是作为一位反面形象来刻画，给读者印象最深的莫过于他多喝了好几碗牛杂碎汤，而使最后到的艾拜杜拉无汤可喝、炊事员雪林姑丽姑娘伤心自责。文中对尼牙孜的描写颇具匠心。丰收期间的田间食堂起着凝聚人心、促进出工、联系感情和增添热闹的作用。只见：“尼牙孜端了一个特大号的塘瓷盆子，先到乌尔汗面前，一边递过盆子，一边说：“多给盛一点吧，大妹子！”由于他的盆子太大盛上额定的两勺显得不太好看，乌尔汗又给他多添了半勺杂碎一勺汤，他端走巨盆牛杂汤，没有五分钟又端起腾空了的盆子混入了雪林姑丽前的另外一堆人当中，把盆子递给雪林姑丽，说道：我的甜甜的好女儿，多给我打一点吧。其实尼牙孜虽然一无所长，但厚颜能搅合添乱的本事也是一绝，作者对人性的刻画和描摹令人惊叹。
《这边风景》描述了20世纪60年代前期新疆维吾尔自治区农村的生活，以伊犁事件背景下一桩公社粮食盗窃案作为切入点，在若即若离地破解悬念的同时，展开了远为丰富多彩的伊犁地区独特的风土人情，为读者展现了一幅巨大的“文革”前夕少数民族日常生活色调浓郁的风俗画。
1963年，29岁的王蒙被下放到新疆维吾尔自治区；1974年，身在新疆维吾尔自治区、正经历个人政治低谷的王蒙在妻子的鼓励下开始创作描写新疆维吾尔自治区生活的长篇小说《这边风景》；1978年，小说基本完成。此后，由于政治形势的突变，小说被迫尘封；2012年，40年前的手稿被重新发现。
王蒙，1934年10月生于北京，祖籍河北省南皮县。1953年开始文学创作，六十年来写了大量小说等作品。曾任中华人民共和国文化部部长。获意大利蒙德罗文学奖、日本创价学会和平与文化奖、俄罗斯科学院远东研究所与澳门大学荣誉博士学位、约旦作家协会名誉会员等荣衔。作品翻译为二十多种语言在各国发行。
《这边风景》的主题思想就充满了政治化的色彩。这部小说的基本构思是围绕当时的现实政治而进行的。由于当时的实际情况是所谓阶级斗争理念的一统天下，所以，如此一种理念的贯穿始终就是必然的事情。
《这边风景》反映了汉、维两族人民在特殊的历史背景下的真实生活，带有历史沉重的份量，又将日常生活中的人物塑造得极为生动，悬念迭生，独具新疆维吾尔自治区风情。小说中对伊犁的自然风情，物产，气候，风俗，都极为欣赏夸赞。吃喝拉撒、婚丧嫁娶、衣食住行，宗教生活，作品都写到了。事实上，最根本的还是写出了他们幽默、机智、豁达、浪漫的性格，总体上生动地表达了维吾尔族原生态的生存方式、宗教文明以及积淀在民族性格中的精神原色。
《这边风景》也可看作是一支人民的赞歌。它有较强的政治性，却有更强的人民性、理想性；后一点救了这部作品。与《青春万岁》比，虽然沉郁了许多；与《组织部来了个年轻人》比，虽然少了一种自负与尖锐，少了批判麻木不仁的那种锋芒，变得小心翼翼，但“林震”还在，他的革命理想遭遇挫折，但理想主义未变。
《这边风景》带有“文革”那个时段的社会的和个人的某些惯性。比如说作品把“四清运动”作为描写重心，比如说始终在火热的斗争中描写伊力哈穆等主要人物……因为这些惯性的作用，作品中如伊力哈穆这样重要的正面人物，都显得性格上比较单向，成长性明显不够。如许这些，应该说都跟惯性不无干系。
政治化的描写。其一，阶级斗争对立面的设定。此处的具体所指，也就是小说关于地主婆玛丽汗与地主依卜拉欣的描写。一方面，按照当时的阶级斗争理论，像玛丽汗这样失去了天堂的阶级敌人总是会不甘心地进行各种破坏活动，以期颠覆现行政权。但在另一方面，从生活实际出发，早已被边缘化了的玛丽汗们根本就不可能有所作为。表现了地主分子竭力破坏社会主义革命和建设的那些故事情节。正所谓巧妇难为无米之炊，即使是才气纵横如王蒙者，在构想此一方面情节的时候也显出了自己的捉襟见肘。除了热衷于传播一些流言蜚语之外，玛丽汗们实际上根本就无所作为；其二，若干人物阶级出身的设定与构想。一方面是阶级斗争的对立面，比如那位后来成为农民的麦素木科长。麦素木之所以会成为阶级敌人，一个非常关键的因素在于他的出身。麦素木的父亲阿巴斯，是绥定县著名的富豪，拥有过大量的土地与资产。什么样的家庭出身就会有什么样的现实举动，依循此种阶级逻辑，麦素木那样一种到处煽风点火的所作所为简直就是一定的。另一方面是意志坚定的革命者，比如伊力哈穆，比如里希提。伊力哈穆不仅母亲被地主残害致死，而且幼小的自己也曾经亲身体验过地主的皮鞭，而里希提，则有过给地主扛活遭受压迫的人生经历。说到底，正如同麦素木的家庭出身决定着他对新政权的敌视一样，也正是伊力哈穆们的苦大仇深决定着他们革命意志的特别坚定。以上两种政治化的处理方式，都是把先验的政治理念形象化的具体结果，时代局限性的存在显而易见；其三，是关于主要人物在关键时候学习政治文件的描写。比如，第三十七章中就有关于伊力哈穆夜读毛主席起草的中央文件的场景描写。“这是最严肃、最激动、最幸福的事情，是解放以后数亿中国人民每天都要认真做的一件大事，是旧中国和国外从来没有的一件规模最大的盛举，这个盛举的名称就叫做‘学习’。”“真理是锐利的。真理也是质朴的。毛主席的锐利而质朴的语言，照亮了这间小小的房子。”在今天的读者看来，如此一种场景描写大约只具有令人喷饭的幽默效果。这是当年现实生活的一种真实写照。更对社会走向和人的命运产生决定性影响。这种情况，至今在中国都是无可否认的一种客观事实。
这部长篇小说的真正主题内涵，实际上是强调着一种脚踏实地实事求是精神的重要性。对于《这边风景》中关于主要人物学习政治文件的描写，一方面承认王蒙的相关描写保留了当年的生活真实，另一方面却也得明确意识到，从艺术性角度来衡量，这种描写不仅毫无诗意而且还有大煞风景之嫌。从根本上说，这样的一种政治化描写也只能让王蒙失分而不是得分。好在以上这些读来让人备感枯燥乏味的政治化描写，仅仅是《这边风景》中的一部分内容。假若充斥于全篇的都是这些政治化描写，那么，这部曾经不知所踪很多年的小说手稿当然就没有什么重新出版的价值。《这边风景》之所以仍然具有很高的出版价值，之所以在时隔多年之后读来依然能够让读者心潮澎湃，从根本上说，端赖于作家对于超越于现实政治之外的新疆维吾尔自治区伊犁边地生活进行了堪称入木三分的细腻描写表现。唯其如此，王蒙才会在“后记”中发出如斯浩叹：“虽然有过了时的标签，过了时的说法，过了时的文件，过了时的呐喊，过了时的紧张风险”，但当代作家评论是，至今读来，却仍然让自己心生感动：“许多许多都改变了，生活仍然依旧，青春依然依旧，生命的躁动与夸张、伤感和眷恋依旧，人性依旧，爱依旧，火焰仍然温热，日子仍然鲜明，拉面条与奶茶仍然甘美，亭亭玉立的后人仍然亭亭玉立，苦恋的情歌仍然酸苦，大地、伊犁、雪山与大河仍然伟岸而又多情。”实际的情形也的确如此，现在看起来，在有效剥离了那些无论如何都不可能不存在的时代政治印痕之后，《这边风景》最根本的思想艺术价值，就是以一种深厚的写实功力相当真实地记录表现了一九六○年代前半期新疆维吾尔自治区边地那个多民族聚居区域的总体生活样貌。需要特别强调的一点是，王蒙所具体描写展示着的那个时代，乃是共和国的一个集体化农业时代。尽管说社会政治早已从实践到理念都已经否定了那个时代，但这却并不就意味着不可以用文学的形式去充分表现那个时代。
手法
《这边风景》独具匠心，在每个章节后设计“小说人语”，用79岁的王蒙的角度去适时点评和阐述39岁王蒙的创作和思考，形成“79岁王蒙与39岁王蒙的对话”，为这部六七十年代的作品添加了现代感和时代感。
若从创作方法看，坚持现实主义精神是它穿越时空而葆有新鲜感的一个原因。这部作品里，“生活”才是主角，才是无所不在的主题。生活是净化剂；生活有永恒性；生活是诗意的泉源；不管多么黯然的生存，生活的内部总有强大的力量，犹如“幽暗的时光隧道中的雷鸣电闪”。
这部作品里当时政治意识形态和极左政治的某些痕迹仍是明显的，在那个以斗争哲学为基础的时代，作者仍未跳出那个时代的典型的创作模式。作品围绕粮食盗窃案与伊犁事件，作为大悬念，沿着破案，抓境内外的敌人，展开一场激烈的阶级斗争和路线斗争的线索来构思全作。所幸的是，它并没有按这模式去强化阶级斗争，相反，在这个模式中，它缓解、消弭，更多篇幅写的不是一分为二的“斗”，而是合二而一的“合”。
在《这边风景》中，王蒙独树一帜，用维吾尔语和汉语“双语”构思，因此，作品很大程度上保持了维吾尔文原汁原味的叙述方式。两种民族语言的混搭和渗透，制造出一种趋于陌生的阅读快感，这在日益圆滑纯熟的文学叙事文本中，显得别具一格。
叙述结构
《这边风景》是一部采用第三人称的方式完成的长篇小说，按照叙事学的原理，在一部第三人称叙事的小说作品中，无论如何都不允许作家以第一人称“我”的方式进行插入式叙事。这样一种意外的插入，将会在总体上影响小说的叙事格局。但真的可能是因为雪林姑丽留给作家的印象过于深刻美好了，所以，王蒙才情不自禁地跃身而出，以“我”的面目出场，大发感慨议论。某种意义上，这一章文字甚至可以被看作是穿插于长篇小说中的一篇带有强烈抒情意味的散文短章。“问君何事到人间，繁花寻觅是春天。雪林姑丽应难忘，丁香满天香连天。哦，亲爱的雪林姑丽！我的如雪的白丁香与如玉的紫丁香还有波斯的草丁香啊！”这样一种富有诗情的优美文字，不是散文又是什么呢？然而，就我个人的阅读感觉而言，尽管王蒙的这一章文字有明显的叙事越界嫌疑，但读来不仅未见突兀，反倒使得作品本身显得更加摇曳多姿，别具风采。接下来，则是王蒙关于新疆维吾尔自治区边地多民族聚居区域民俗风情的渲染与展示。其实，系列小说《在伊犁》的一大根本特色，就表现在对于民情风俗的关注与展示上。到了这部长达七十万言的小说中，这一方面的描写性文字，就的确可谓比比皆是了。这一点，首先表现在小说殊为别致的开头方式上。尽管主人公伊力哈穆在第一章就已经出场，但小说的开头却是一个多少带有一点话痨意味的米吉提采购员对于伊犁滔滔不绝的赞美式介绍。具体来说，米吉提采购员主要是通过与其他一些地区，比如上海、广州等地的对比而凸显出了伊犁独有的风情地貌。一部旨在描写表现伊犁多民族聚居区域总体社会生活风貌的长篇小说，以这样一种方式开头，所体现出的，自然是王蒙的艺术智慧。开头部分之外，其他渲染表现民俗风情的文字也处处可见。
《这边风景》的情节结构可以被切割为三大部分。第一部分是从第一章开始，一直到第二十一章，集中展示描写一九六二年伊犁边民被境外势力裹挟外逃事件发生之后的状况。小说主人公，那位刚刚从乌鲁木齐的工厂重新回到故乡伊犁农村劳动的优秀共产党员伊力哈穆（伊力哈穆所遭逢的如此一种人生变故，在共和国历史上同样有据可查。一九六二年，不知是否因为城市生活过于吃紧的缘故，一批产业工人离开了工厂，回到了农村。历史上，把这种现象称为“六二压”），一回到跃进公社爱国大队，所面临的主要任务，就是如何采取积极有效的手段平息这一事件造成的严重影响。第二部分是从第二十二章开始，一直到第三十八章，这个部分带有明显的过渡性质。开始处写县委书记赛里木到爱国大队下乡蹲点了解情况，首次提及即将大规模展开的“四清运动”。结束处，则是爱国大队的社员们满腔热情地准备迎接“四清”工作队的到来。一种山雨欲来风满楼的态势，被王蒙营造得虎虎有生气。第三部分是从第三十九章开始，一直到最后的第五十七章，所集中展示表现的，是爱国大队尤其是伊力哈穆重新担任队长之后的七队“四清运动”的开展状况。到了这个部分，整部小说的故事情节也就进入了高潮阶段，此前铺叙的各种矛盾冲突空前激烈起来。
人物塑造
小说开头，王蒙奠定了伊力哈穆这样一位大公无私的全身心扑在工作上的党的优秀基层干部的性格基调。从后面故事情节充分展开之后的相关描写，我们也完全可以看得出，伊力哈穆的的确确是一位工作能力很强且总是替别人着想的农村干部。无论是第一部分刚刚返回爱国大队，面对着小麦盗窃案所造成的人心惶惶局面，伊力哈穆通过耐心细致的说服谈心，最终稳定了躁动不安的民心，还是第三部分在“四清运动”中遭受不公正的对待之后，伊力哈穆不消极、不气馁、不退缩，坚持领导完成七队的农业生产任务，所有这些，都充分地证明着这一点。除了在发现了库尔班的不幸遭际之后夜闯乌尔汗家的不冷静行为之外，你几乎找不出一点伊力哈穆的人性缺憾来。就此而言，伊力哈穆的近乎“完美无缺”，的确可以在某种程度上让我们联想到“文革”中英雄人物的“高大全”来。王蒙对这一过于理想化的人物形象的刻画塑造，当然难言成功。而从小说主题的设定这一角度来看，却又可以发现伊力哈穆这一人物的存在自有其另外一种特别的意义。非常明显，尽管作家在小说中遵循当时的所谓阶级斗争逻辑设计了诸如玛丽汗与依不拉欣这样一类地主形象，但只要细读文本，你就可以发现，实际上小说最根本的矛盾冲突，却并没有发生在这些地主与伊力哈穆这样思想先进的农民之间。与其说残余的阶级敌人与农民之间的矛盾构成了小说的基本冲突，反倒不如说是伊力哈穆、里希提、赛里木等一批具有实事求是精神的基层干部与库图库扎尔、章洋、穆萨等一批总是满足于浮夸虚假工作作风的具有极左倾向的干部的矛盾冲突。在第三章后面的“小说人语”中，王蒙写过这样一段话：“这是文革后期的作品，并无大智大勇大出息的小说人，在拼命靠拢文革思维以求政治正确的同时，怨怼的锋芒仍然指向极左，其用心亦良苦矣。”在第三十一章后面的“小说人语”中，则是“难得小说人在那个年代找到了一个抓手，他可以以批评形左实右的经验为旗来批左。这部长篇小说的真正主题内涵，实际上是强调着一种脚踏实地实事求是精神的重要性。尽管伊力哈穆这一人物形象不无“高大全”艺术思维的嫌疑，但对于小说实际的潜在主题表达而言，这一人物形象的重要意义却是不言而喻的。正因为主人公伊力哈穆这一形象存在着过于理想化的“高大全”艺术缺陷，所以，严格说起来，王蒙《这边风景》人物塑造上更具人性深度和美学价值的，反倒是像库图库扎尔、章洋、穆萨这样一些思想“落后”的人物形象。
《这边风景》带有历史沉重的份量，又将日常生活中的人物塑造得极为生动，悬念迭生，矛盾冲突集中，独具新疆维吾尔自治区风情，情节精彩，语言机智幽默。
《这边风景》拥有强烈的真实性，众多人物由于来自生活而非观念仍有活泼的生命，它的人文内涵，尤其是伊犁少数民族人民的乐观性格与人文风貌，表现得甚为丰沛。从时空上看，作品确实显得有点遥远，伊犁边民事件、四清运动，也早已淡出人们的视线，但作品保存了大量20世纪六七十年代的精神生态真实，涉笔人物50多个，他们的家庭与社会关系，他们情感生活的原貌，都跃然纸上；当然，作品肯定离不开当时流行的政治观念、术语甚至斗争场面，但这恰恰保存了它的历史感。它的可贵还在于，既写出了那种特定的极难表现的紧张而又动荡的“人惊了”的时代情绪，又写出了仍未绝迹的舒缓的盎然诗意和迷人风情，也即民族文化的阶段性的表征。不管怎么说，这部书因为时空的悬置而有了历史的、审美的以及地域文化和民族文化的价值。
通过细读，作品还有很多具有超越性和预见性的人物刻画与情节描写。如对库图库扎尔和麦素木之间权钱交易的描写，一个想送礼，一个想收礼，本来一拍即合，但又不愿太显露，就暗中走夫人路线，把权钱交易的勾当弄得滴水不漏。因为有共同的利益，密切的勾搭，两人越来越走向了相互绑架的歧路。这种对当年行贿受贿丑行的描写，感觉既敏锐，文笔又微妙，正是对官场文化隐含问题较早的深刻洞察与无情揭露。还有作品中对极左思潮的抨击与极左人物的描画，也堪称痛彻淋漓，入木三分。
《这边风景》独具边地风情和民族特色，对边地少数民族聚居地的乡村生活有着生动的描写，尤其是近距离地呈现了边地乡村农民的生活智慧、人情味以及幽默风趣的日常生活。
民情风俗的关注及展示
关于新疆维吾尔自治区边地多民族聚居区域民俗风情的渲染与展示，表现在对于民情风俗的关注与展示上。首先表现在小说殊为别致的开头方式上。尽管主人公伊力哈穆在第一章就已经出场，但小说的开头却是一个多少带有一点话痨意味的米吉提采购员对于伊犁滔滔不绝的赞美式介绍。具体来说，米吉提采购员主要是通过与其他一些地区，比如上海、广州等地的对比而凸显出了伊犁独有的风情地貌。一部旨在描写表现伊犁多民族聚居区域总体社会生活风貌的长篇小说，以这样一种方式开头，所体现出的，自然是王蒙的艺术智慧。开头部分之外，其他渲染表现民俗风情的文字也处处可见。比如第二章一开头，王蒙写道，一见到从乌鲁木齐远道归来的伊力哈穆，他的外婆巧帕汗就哭了，为什么呢，“维吾尔族的风习就是这样：妇女们乃至男子们和久别的亲人相会的时候，总要尽情地痛哭一场。相逢的欢欣，别离的悲苦，对于未能在一起度过的，从此逝去了的岁月的饱含酸、甜、苦、辣各种味道的回忆与惋惜，还有对于真主的感恩———当然是真主的恩典才能使阔别的亲人能在有生之年获得重逢的好运……都表达在哭声里。”再比如第十三章中，队长穆萨派他的妻妹给伊力哈穆送来了雪白的羊油，王蒙写道：“这是一件很简单的事情，然而确实是一件难办的事，乡间是经常互相帮助、互通有无的。伊斯兰教更提倡施舍与赠送。然而，赠送的情况和性质各有不同。农民们大多数也比较注重情面，哪怕是打出一炉普普通通的馕，他们也愿意分一些赠给自己的邻居和朋友。拒受礼物，这就够罕见的了，原物退回，这便是骇人听闻。穆萨毕竟不是四类分子，送羊油的动机又无法进行严格的检查和验证。你很难制定一个标准来判断何者为正常送礼，何者为庸俗送礼，何者为非法行贿啊！但是，制定这样一个标准困难，并不等于这样一个标准是不存在的。不，它是存在的；每个人的心里都有一把尺。”一方面，是关于民情风俗的介绍描写，另一方面，则是借此而凸显伊力哈穆与穆萨之间的矛盾冲突。能够把民情风俗的描写与故事情节的展开有机结合在一起，有效推进故事情节的合理铺展，自然是作家一种非同一般的出色艺术表现能力。读者会注意到在第六章后面的“小说人语”中，王蒙说：“请问，谁能摧毁生活？谁能摧毁青春，谁能摧毁爱、信赖和友谊，谁能摧毁美丽的、勇敢的、热烈的中国新疆维吾尔自治区各族男男女女。”实际的情形确也如此，通过遍布小说的民情风俗描写，王蒙所突出表现的，正是一种不可摧毁的永恒的日常生活力量。
2013年，《这边风景》被评为年度好书。
2014年，《这边风景》获得精神文明建设“五个一工程”奖。
2015年8月16日，《这边风景》获第九届茅盾文学奖。
2015年11月，《这边风景》被国家新闻出版广电总局与国家民族事务委员会评为“第三届向全国推荐百种优秀民族图书”。
《这边风景》会影响学术界对中国当代文学史的研究。（中国作协副主席李敬泽评）
《这边风景》是一次历史性的写作，它深深地扎根于某种特定的历史之中，是承受了一种历史压力的写作，同时，王蒙又能站在历史之外，在一个历史临界点上给我们以提示。这本书是中国当代文学史上的一件重要的事情，会是今后学生们研究的非常重要的文本。王蒙为20世纪的文学提供了一个非常可贵的文本。我们的文学95%是在写汉族的生活，这是非常不正常的。现在有这么一部作品，一个汉族的作家用这样一种视角去写少数民族的生活，这在整个中国的当代文学史中是非常罕见的，给当代文学提供了非常重要的文献。王蒙用他强大的个人风格的创作性，他对生活的知性的一种契入，他对人物性格的把握，他对生活细节那种机智的、富有才华的表现，做出了一种探索。（北京大学中文系教授陈晓明评）
在王蒙与新疆之间，连接着绵长繁茂的根系。这片辽阔大地上色彩丰盛的生活，是王蒙独特的语调和态度的重要源头。（茅盾文学奖颁奖词）
《这边风景》通过作者浓墨重彩的笔法，将边疆历史文化、民族风情、民俗习惯作了详尽而细致的描述，作者那细致入微的生活观察和对另一个民族文化群体的日常生活中细节的真实把握，让我由衷敬佩。（新疆作协秘书长、作家董立勃评）
《这边风景》填补了王蒙个人创作史的一个空白，使王蒙横跨60年的文学创作链条得以完整。在这个链条上，《这边风景》占据了一个承上启下的位置，就整个中国当代小说来讲，我觉得这部作品的出版有重要的意义。这部小说是一部关于新疆的百科全书，从故事情节来讲，有很强的可读性、传奇性；从笔调来讲，又具有非常强的学术性。同时，《这边风景》是当代文学一次跨文化的写作。（王蒙文学研究所所长温奉桥评）
《这边风景》是一部汉族作家也包括其他民族作家写新疆具体说写维吾尔人的最详细、最准确、最深刻、篇幅最长的作品。王蒙在伊犁生活的年代中国政治形势非常严峻，但他的作品不去着眼政治事件，而是主要写人，写人性美，这就是40年后的读者仍然喜爱的原因。（新疆文联主席、新疆作协主席阿扎提·苏里坦评）
《这边风景》有着标本性意义。这主要表现在，它近距离、高密度地反映了新疆的“四清”与“文革”的前夜，记述了特别的政治气候中的社会生活，弥补了这一时期现实题材写作的薄弱与不足；另外，它反映了王蒙个人写作的成长、进取与“涅槃”，也即王蒙自己所说的“中段”风景，在“带着镣铐的跳舞”中，既表现出现实主义手法的成熟功力，又透露出他不囿于现实主义手法的某些端倪。无论是对于过去那段社会历史的真实反映，还是王蒙个人写作与文学运营上的状态写真，《这边风景》都是无可替代的重要小说文本。我觉得有所不足的，是他后来在整理旧稿的过程中，把现在才有的一些语词加了进去，如有一处说到后来的“微博时代”，甚至还提及“唱红歌”。这样的一些当下性语词，嵌入其中，势必影响了作品写于上世纪70年代的原生态性。这样的一些有着特定时代标识的语词，完全可以用在小说正文之外的“小说人语”里，如果作这样的处理，当会在阅读的真实感与历史感上更为完整。（《光明日报》评）
2013年4月，花城出版社正式出版了《这边风景》；2013年3月，维吾尔文《这边风景》开始进行翻译、编辑工作，2014年5月由新疆人民出版社出版。
名称 出版时间 出版社 ISBN
《这边风景》（全两册） 2013年4月 花城出版社 978-7-5360-6741-7
《这边风景-上卷》 2013年 花城出版社 978-7-5360-6850-6
《这边风景-下卷》 2013年 花城出版社 978-7-5360-6851-3
《这边风景》 2014年 新疆人民出版社 978-7-228-17446-1
《这边风景》 2014年 新疆人民出版社 978-7-228-17447-8
《这边风景-上下》 2020年 新疆人民出版社 978-7-228-18727-0
《王蒙文集-09-10-这边风景》 2020年 人民文学出版社 978-7-02-012085-7
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