吾屯寺怎么样

吾屯寺坐落在青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河东岸的吾屯村，分为吾屯上寺和吾屯下寺，离县城7公里。藏语称“噶丹彭措曲林”（意为“具善圆满法洲”），占地面积约5万平方米。吾屯寺与年都乎寺、郭么日寺、卧科寺并称“隆务四寨子寺”。

吾屯寺是收藏热贡艺术品最集中、最典型的寺院，许多热贡艺术精品存于该寺。寺中的壁画、堆绣、彩绘和雕塑造型生动，工笔精细，色彩艳丽，充分表现了线条的流畅和节奏感。吾屯寺是青海省留存珍贵文物较多的寺院之一。

吾屯寺景区介绍

建筑布局

1、吾屯上寺

吾屯上寺亦称“森格央上寺”，藏语称“华丹群觉林”，意为“吉祥法财洲”，建于1385年（明洪武十八年），正殿长约30米，宽约20米。位于同仁县隆务镇东7公里的五屯上庄东侧。该寺前身为投毛寺，第四代寺主智格日俄仁巴玛海木达瓦，为第一世夏日仓噶丹嘉措弟子，自此，吾屯上庄寺成为隆务寺属寺，属格鲁派。正月祈愿法会为全寺最主要的宗教活动，正月初七日举行跳欠仪式，规模较大。该寺大经堂和昂欠建筑完好，1981年元月报猴开放后，重建弥勒殿，由扎西然丹任寺管会主任。吾屯上庄寺被誉为“热贡艺术学校”，寺僧擅长绘画、雕塑，数百年来出过不少高手名家。

2、吾屯下寺

吾屯下寺亦称“森格央下寺”，藏语称“格丹彭措曲林”，意为“具善圆满法洲”，正殿长约25米，宽约18米。位于隆务镇东7公里的吾屯下庄东侧，与吾屯上寺和年都乎乡的年都乎寺、尕沙日寺、郭麻日寺，保安乡的卧科寺等并称为“隆务四寨子寺”。据当地口传，吐蕃赤热巴巾时期，藏军在此戍边，曾建小寺l座，后人称之为“玛贡娘哇”。明代，第一世夏日仓噶丹嘉措经师东科多吉嘉措；度扩建，改宗格鲁派。十七世纪中叶，噶丹嘉措弟子智格日俄仁巴上迁投毛恰尕寺（该寺早已消亡，故址传在吾屯下部塔出），与玛贡娘哇合并，形成后来的吾屯下寺。此后，该寺曾三次修缮或改建。至1958年，吾屯下寺有大经堂、弥勒殿、护法殿各1座，茶房l院，昂欠5院约200间。吾屯下寺僧亦擅长绘画、雕塑。

主要建筑

1、大经堂

大经堂始建于清康熙四十五年（1706年），地基为正方形结构，长宽约25米。1981年，在原始建筑基础上，进行重修。供奉主尊为像有阿低峡大师、宗喀巴大师、一世夏日仓嘎旦尖措、白度母等泥塑镏金像。

2、弥勒殿

弥勒殿建于清康熙四十五年（1706年），由智格活佛落桑丹巴热杰始建，长约10米，宽约8米，供奉主尊为弥勒佛。1982年，由画师阿克尖措主持重塑了弥勒佛像。

3、观音殿

千手千眼观音殿建于2002年，由吾屯下寺画师扎西东知和扎西尖措师兄弟设计、 募资并由吾屯下庄广大信众参与修建，于2005年正式竣工，长约12米，宽约10米。供奉主尊为千手观音菩萨泥塑镏金像。

4、宗喀殿

宗喀殿建于1988年，按上师旦贝尖参的意愿，在桑格扎殿的遗址上，由画师阿克尖措主持塑像而建成，长约8米，宽约6米。供奉主尊为宗喀巴师徒三人像。

5、金刚殿

密集金刚殿建于2006年，由画师根顿乔知布和扎西东知两位设计、 募资修建，长约15米，宽约12米，主佛为金刚持佛、宗喀巴大师、一世夏日仓活佛等像。

6、解脱塔

时轮解脱塔建于2004年，基座为正方形，长宽约2米，高约5米，由吾屯下寺画师华藏设计、募资修建，塔顶供奉主尊为时轮金刚像和肉旦知合阔罗像。

实用信息

交通

吾屯距同仁县隆务镇7公里，从隆务镇里打出租车前往车费10元左右，如果搭面的2元/人。吾屯下寺不收门票，但参观大经堂的话可能会被喇嘛要求供钱，10元左右即可。

每年农历6月16日至8月1日，吾屯下寺僧人会举行行夏座修心，也就是闭关修行，这期间拒绝妇女进入寺院，女性游客参观会相当不便。

地理位置

吾屯寺位于青海省黄南藏族自治州同仁县境内。

历史沿革

吾屯上寺始建于明洪武十八年（1385年）。吾屯下寺始建于明永历二年（1648年）。明崇祯年间，隆务寺第一世夏日仓噶丹嘉措的经师东科多居嘉措扩建吾屯下寺，并改为格鲁派寺院。

17世纪中叶，第一世夏日仓噶丹嘉措的弟子智格日俄巴上迁投毛尕寺（该寺早已不存在，故址相传在吾屯下部塔山），与玛贡娘哇合并，形成了后来的吾屯下寺。此后，该寺曾三度修缮或改建。

民国三十五年（1946年），吾屯上庄寺曾失火焚毁，1949年重建。

1958年，吾屯上庄寺建筑约5万平方米，有大经堂、弥勒殿和护法殿各1座，昂欠2院，茶房l院，僧舍108院，耕地l00亩，园林500亩，寺僧208人，其信仰者主要为本庄群众。

1958年和“文革”中，吾屯寺先后遭到不同程度的破坏，一些珍贵文物被毁。

“文革”期间，寺院关闭。后经修建、重建，现有宗喀巴殿、弥勒殿、龙王殿等七座，内藏松赞干布时宝贝蝴蝶制成5寸无量寿佛像、三怙主铜像、金汁缮写的《解脱经》、喜饶嘉措大师的亲笔书信、间唐等珍贵文物。

1981年10月，吾屯下庄寺批准开放，重建僧舍40多院，新建辩经房、龙王殿和白塔l座，由根敦群佩任寺管会主任。

1982年，吾屯下庄寺重塑弥勒殿中弥勒佛像。

1987年，吾屯寺开放。

文化传说

1、跳布扎

藏传佛教寺院在举行“祈愿大法会”的宗教仪式中跳“金刚驱魔神舞”，藏语称“羌姆”，蒙古语称“跳布扎”。在青海叫“跳欠”，在北京百姓称为“打鬼”。这种宗教仪式神舞，在傩文化研究分类上，曲六乙教授称其为“寺院傩”。

青海的藏传佛教寺院多数为格鲁派，俗称黄教，创始人为出生在青海湟中县的宗喀巴大师。其它寺院分属宁玛（红教）派、萨迦（花教）派、噶举（白教）等派，另有西藏原始宗教——苯教寺院，俗称黑教寺院。

青海黄南藏族自治州的上、下吾屯寺等寺院的“跳欠”也很有特色。主要跳“六臂金刚舞”和“法王舞”。表演者头戴面具，身着华丽戏剧服装，手持如意法宝表演护法、赞神、斩魔等内容，节奏很快，动作幅度较大，具有较多的戏剧因素。

吾屯上寺和吾屯下寺的“跳欠”，有黄教和苯教两种。黄教“跳欠”主要反映的是宗喀巴创建黄教与外道异端的斗争故事，并吸收了四川康巴、阿坝等地的“羌姆且”和甘肃拉卜楞寺的“哈羌姆”，即“米拉日巴传”，至今盛演不衰。苯教“跳欠”主要以自然崇拜、动物祭祀等原始信仰为特色，以供祀天神、祈福禳灾、占卜休晷、降神驱魔等为主要内容。跳巫舞、土风舞、拟兽舞和鼓舞等。

2、艺术流派

“热贡艺术”是藏传佛教艺术的重要组成部分和颇具广泛影响的艺术流派。数百年来，这里有大批艺人从事民间佛教绘塑艺术，其从艺人员之众多、群体技艺之精到，都为其它藏区所少见，故被誉为“藏族画家之乡”，而同仁地区在藏语中称为“热贡”，因此这一艺术便统称为“热贡艺术”。公元十四世纪前后，藏传佛教开始在同仁地区流传，至十五世纪以后，随着萨迦派，继而格鲁派[黄教]的迅猛发展，各地区大兴寺院，遂使大量藏族、土族僧俗投入到绘塑佛像、装饰寺庙的活动中。据[清]乾隆《循化志》记载：“永乐四年[公元1470年]明初立河州卫，分兵屯田，屯兵之初，皆自内地拨往，非番人也”。

热贡艺术早期的作品手法粗放古朴，分彩单纯，绘画带有曲型的印度，尼泊尔风格。其笔调雄迈，人物、山水、花鸟、草虫生动传神，画面给人以雄浑、搏大之感。至十七世纪中叶，热贡的匠师们技艺日趋精到，线描简练流畅、刚劲有力，采用工笔重彩，设色清新浓重、匀净协调，所画人物形神兼备，画风趋向华丽、精细，同时开始注重线条而不是画面的装饰效果，成为热贡艺术承前启后的辉煌鼎盛时期。经过几个世纪的风风雨雨，很多早期、中期优秀的绘画作品已不复存在。但仍能零星地在年都乎、吾屯、尕沙日等村的寺院里见到早、中期匠师们留下的气势宏伟的巨幅壁画和技艺精湛的唐卡。十九世纪以后，为热贡艺术的近期，这个时期的作品色彩鲜艳，笔法细腻，特别注重装饰趣味，同时大量使用金、银作原料，使画面呈现出金碧辉煌的效果和热烈的气氛。