历史沿革

罗东舒祠创建于明代嘉靖初年，嘉靖十九年（1542年），后寝大殿快要完工时，工程被迫停工。

明万历壬子年（1617年）开始重建，并在后寝之上加盖了一层楼阁。扩建时后寝大殿增加宝纶阁，其木构架全部直接安装在寝殿檩条之上。

20世纪60年代，文物部门在对罗东舒祠作鉴定时，看到后寝大殿到处都是五彩缤纷的彩绘和精美的木雕，具文物价值，就把后寝大殿单独上报为省级文物保护单位。工作人员在登记时，认为宝纶阁的名称指的是包括大殿和楼阁上下两层的整个建筑，于是省保名单的目录上就阴差阳错地出现了宝纶阁。直到1996年，国务院在公布第四批国保单位时更名罗东舒祠。

1981年9月，安微省人民政府将其公布为安徽省文物保护单位。

1996年11月，国务院将其公布为全国文物保护单位。

建筑特点

罗东舒祠坐西朝东，包括照壁、棂星门、前天井、左右两座碑亭、仪门、两庑、拜台、厅堂、后天井、后寝以及南侧的女祠和北侧的厨房、杂院等部分组成，共四进四院，依轴线对称分布，占地面积达3300平方米。

照壁在祠堂的前面，是一面呈弯弓弧形的砖墙，它的后面是棂星门。棂星门由6柱5间的石牌楼组成，每根石柱的顶部都雕有怪兽“朝天吼”。棂星门与南北两面留有洞门（这两扇洞门是村民们进出村庄的必经之路）的围墙构成了“东舒祠”的进院落。

棂星门的后面是由7个开间构成的仪门，正门左右次间各置边门，两旁有抱鼓石一对。正门上方高悬“贞靖罗东舒先生祠”的匾额。梢间和尽间为统间，名曰“厅事”，“以备聚餐待馂之所”。仪门也是族人进出东舒祠的第二道门，它与棂星门之间就构成了“东舒祠”的第二道院落。

仪门后面是一个由两庑和享堂合围而成的面积达400多平方米的四合院，这就是“东舒祠”第三进院落。庭院中有宽阔的甬道、花圃，两边是南北两庑。一面披水流入庭院，这就是徽州人“肥水不外流”，聚财思想的具体表现。庭院靠享堂一方是花岗岩石板铺砌的拜台，是祭拜祖先时摆放猪羊和香烛等供品的。

拜台的后面就是享堂了，享堂正面有22扇高大的木格子门，梁架重叠，接缝紧密。正中照壁上方，垂挂有明代书法大师董其昌手书的“彝伦攸叙”巨型匾额。享堂宽敞宏大，可容纳千人。罗氏族人不仅在这里祭先拜祖、商讨议事、举行庆典、执行族规，还定时展示祭祀器具、祖先容像、族谱、圣旨、官诰、御赐珍品以及接待地方官员，宴请嘉宾贵客等。

紧靠享堂南山墙，建有“女祠”，名曰“则内”，也就是内侧之意，是用来安放罗氏家族女性祖先牌位的地方。它坐东朝西，没有正门，面积不及男祠的十分之一，高度也只有主体建筑的三分之一。由此可以看出罗氏家族在对女性尊重的同时，也表现出了男尊女卑的伦理思想。

享堂的后面是“东舒祠”的第四进院落。它是由享堂、后寝大殿、南北围墙合围而成的。这里天井狭窄而高深，与第三进院落的宽敞明亮形成了强烈反差，给人一种凝重森严的感觉。后寝大殿是安放男性祖宗牌位的地方，也是整座“东舒祠”神圣、精美的地方。殿前有三排宽阔的青石台阶甬道通向大殿，沿廊有10根巨型石柱，殿内有木柱46根，前沿的26块黑色大理石栏板浅浮雕有姿态各异的避邪等鸟兽图案，雕工细腻，圆雕的狮子神态生动，活灵活现。寝殿中的斗拱、雀替、梁头、叉手等木质构件，或为云浪花朵；或状如花瓶；或形同花丛，图案精美，典雅秀丽。尤其是透雕的“鳌鱼吐水”雀替更是玲珑剔透，精彩绝伦。梁架上布满了具个性的民间包袱式彩绘图案，色彩明快迷人，构图大方典雅。宝纶阁雄踞在后寝大殿之上。

文物遗存

祠堂中门上方悬挂《贞靖罗东舒先生词》牌匾，字为国家文物专家组组长罗哲文所写，原始牌匾是明代兵部尚书郭子章题，文革期间被毁。中门两边有抱鼓石耸立，民间称之为“户对”，“门当”是上面托匾的四根短园柱。不过这个有讲究，你家官做得再高再大，你家户对都不能超过门的二分之一；门当的数量更是有讲究，三品官以下建两个，三品官以上建四个，皇亲国戚家建六个，当时罗家当官当到正二品就是右监督御史，才建四个门当。

古树

祠堂中门中间是长16米，宽4.77米的甬道，甬道为是行大礼的通道，非尊长不能乱行，平时一律由两厢廊出入。甬道两侧为丹墀，各130平方米。原有8棵古树，现仅存400年的银桂，枝繁叶茂，宛如一天然大盆景，每年金秋花开，香飘数里，祠堂里种桂花树，象征着家族荣华富贵。而这颗桂花树底部分为四枝，象征四季富贵。

木材

享堂，纵深21.6米，开阔25.8米，脊高13.6米。草架硬山顶，柱、梁均为两人合抱，梁为银杏树，柱子为金丝南木，都是些名贵木材，而且木质本身就防虫，一根柱子价值上亿元。

横匾

屏门的上方悬挂着明代大书画家董其昌题书的“彝伦攸叙”金字横匾，字径约1米见方，堪称古匾。“彝”在古代书面语中为“法度”“法规”之意，“伦”为“三纲五常”之类的伦理，“攸”指处所，攸久，攸长，“叙”为叙述也通顺序的“序”。总体意思就是在这里，罗氏家族的人必须按照一定的辈分大小，有次序地按一定的法度祭先祖，训教子孙。原先祠堂里挂有70多块牌匾，但在文革期间被破坏，这匾红小兵也上去几次，但因太大太重都没下下来，后罗氏子孙用纸整块糊起来，上写好好学习，天天向上。此匾才有幸得以保存。

宝伦阁

东舒祠分两期建，宝伦阁底下后寝部分是在明朝嘉靖年间罗家21世祖罗洁忠手上建的。当时因家族遇大事而停顿，循垂70年。楼上的牌匾“宝伦阁”，系明代徽州孝子吴士鸿所书，旧时阁楼内珍藏有圣旨、官诰、黄榜、御赐品、族谙及文献资料。以此体现“君在上，臣在下”的皇极思想。

研究价值

罗东舒祠有着独特的建筑风格和壮观的建筑规模，融古、雅、大、美于一体，从艺术学、美学的角度，还是历史学、社会学的角度考察都具有很高的研究价值。祠堂的彩绘和精美的木雕，也文物价值。这座明代徽州古祠堂所蕴含的建筑历史文化，以及这种祠堂文化对古祠堂建筑风格具有很高的历史、科学、艺术价值。

保护措施

1991年，文物单位对其进行抢修加固，后又得到美国友人安思远先生和香港中华文物修复基金会的赞助，自1992年开始进行维修复原，1993年11月竣工。

2013年6月，由国家文物局启动修复资金5000万元。除呈坎古村落的罗嗣海宅、罗东舒祠等10幢古民居获维修保护外，包括古村落的消防、防雷设施建设等。维修方案通过国家文物局项目专家库专家审核。工期3~4年，施工单位隶属国家文物局。

2014年，国家文物局批复（文物保函〔2014〕911号）关于罗东舒祠（宝纶阁）彩画数字化勘察测绘技术方案。

2015年，国家文物局、省文物局先后投资1300余万元，实施了罗东舒祠维修保护一、二期工程、“两罗”宅、燕翼堂、五房厅古民居修复工程、长春社保护工程等。

历史文化

罗东舒祠是罗氏族人为供奉其先祖罗东舒先生而建造的。罗东舒，是宋末元初的学者。据罗氏族人介绍，罗东舒幼年时期就聪颖过人，成年后，淡泊名利，隐居乡间，以耕作读书为乐。他积德行善，以仁义之心待人，赢得了“黄鲁直之才”和“欧阳永叔之贤“的美誉，当时的学者也都尊敬地称他为东舒先生。对这样一位备受人们爱戴的先祖，罗氏族人更是敬重有加。据说对他的祭祀仿照曲阜孔庙的礼仪，这在徽州祠堂中是不多见的。