石柱土家啰儿调　

历史渊源

石柱土家啰儿调与唐代巴渝地区广泛流传的竹枝词一脉相承，具有悠久的历史。有人认为“ 儿调”有古代“竹枝词”遗风，被誉为“竹枝词”活化石。因便于即兴编词，富于生活情趣，唱起又朗朗上口所以流传面极广。

艺术特色

石柱土家啰儿调调旋律简洁，每曲音域都在八度以内，腔中少有装饰，行腔起伏流畅，易于掌握，便于传唱。其调式多为徵、羽、商调式，既有传统曲目，又有现场发挥的即兴歌调。

歌词句式大多为七字句，可即兴填词，现场发挥，酣畅淋漓地表达歌者的真情实感。有的歌曲调相同而词不同，颇有“竹枝词”遗风；有的歌词直白通俗，逼真地反映了当地土家人的生活、劳动、民风、民俗、情感和宗教信仰等多方面的内容，比较全面地记录了土家族的礼俗活动、生存状况及民族文化演变过程。

儿调音韵淳朴而浓郁，特别是儿调中大量地运用“儿”、“ 儿 ”、“”等习惯性方言衬词，使曲子音调与当地土家族方言的四声声调紧密结合，率真地表现了土家人乐观、豁达、睿智、幽默的性格，从而形成独特的风格和韵味。

在长时期的传唱中，形成了内容丰富多样、曲调简洁多变、乡音乡韵浓郁的独立的民歌歌种，包括生活歌、山歌、情歌、对歌、诙谐歌、号子等类别和难以数计的曲目。

代表作品

有《太阳出来喜洋洋》、《长年歌》、《怀胎歌》、《小情郎》等曲目。

传承意义

儿调内容丰富多样，曲调简洁多变，乡音乡韵浓郁并具有考证巴渝历史和探索民歌的重要价值。

20世纪五六十年代，石柱土家族自治县境内尚有三百多人能唱" 儿调"，随着社会文化的变迁，演唱者越来越少。据初步调查，现在只有大约七十人能唱了，这些歌手年事已高， 儿调的传承面临困境，已濒于灭绝。