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梅花拳历史

梅花拳古称梅拳，是中国较为古老的传统拳种之一。《梅拳秘谱》上说：“梅拳之始因年代久远而不可知，传云汉时已有，至今已有百余世矣。” 梅花拳也叫梅花桩，是干支五势梅花桩的简称，属昆仑派。据梅花拳经典《五护纲领》记载：“周昭二十五年，古佛生焉，居伯阳（老子）之后，占仲尼之前”。“古佛”即东方离，化名云磐，住在西域天磐云程孝县清静宫玄金殿，即昆仑山一带，他创造了两种拳：一为“八卦”（不是指八卦拳、八卦掌），一为“梅花”。其中，八卦为行路拳，梅花为看家拳。有“出门合八卦”，“回家踏梅花”、“东昆仑八卦神掌，西昆仑梅花神拳”之说。周昭王乃西周第四代君王姬瑕，姬瑕称王是在公元前十世纪末，也就是说，东方离创拳、传拳的时间距今已有三千多年的历史了。所以在梅花拳弟子中着这样一首歌谣：

先有武当后有天

俺比武当还当先

开天辟地治世界

留下树林和山川

这几句歌谣充分说明了云磐始祖创建梅花拳的历史之久远。云磐始祖下山传拳时，时逢满山梅花开放。于是，他据梅花五瓣而定五行，取梅花迎寒而放之意，外干枯而内丰盈，下盘节而上通天。招数似疏而密，伏机而待，变化无穷。具阴阳五行之资，又通八卦之神妙。朵朵梅花又预示着世间每一个弟子，于是，给自己创建的拳命名为“梅花拳”。

梅花拳史上有明确记载的是在公元前479年（周敬王41年），王秋白，齐建文、楚庄明、宋定国、吴龙军、秦穆和六人创立“梅花五虎拳”。公元前223年（秦王政24年）梅花拳正式立谱，写成拳谱传于后人。第一部拳谱叫《五虎七星拳》。梅花拳共有四大谱、四小谱。第一小谱是在公元前208年（秦二世2年）立；第二小谱是在公元9年（新朝元年）立；第三小谱在公元49年（汉光武帝刘秀建武25年）立；第四小谱在公元280年（晋武帝司马炎太康元年）立。

梅花拳至公元1628年（明崇祯元年）有了新的进展，起了更大的变化。四大谱被定为祖谱，祖谱又分为十二小谱，十二小谱又成为十二派。十二在全国迅速发展开来，由梅花精拳改为梅花拳。四大祖谱改为“梅花令”。以“正忠令”为祖。于此，全国的梅花拳共分十二支三大派（三大家），即龙门派、青龙派、金龙派。

从公元前479年至公元1628年，梅花拳已发展至170代；从公元1628年至今，又发展了28代；从公元前面479年至今，全国梅花拳已传承了198代。

梅花拳变革

《梅花拳秘谱》上说“夫我国拳术派别之众百有余门矣，但溯其源泉则一也。盖学者侧重于身体之一部，而展其所长另创一家，而门派生焉。迄今犹能保持原有状态具存者，仅梅花拳耳。”也就是说，其余门派的派生，是因创造者只是改变其门派的一部分，而没有继承它的全部。或者从本质上部分或全部改变。而梅花拳则不同，在它长达3000多年的梅花拳史上，虽然经过几次较大的变动，但其根本“以武之心”没有改变。它那“锻炼身心、治病救人、技击制敌、开发智慧”的功能也没有改变，仍然维系着“天下梅花是一家”的传统理念也没有改变。它历尽沧桑，几经巨变。至今仍然能保持着的精髓和原貌，的确堪称是中国武术界的一大奇迹。

梅花拳在其长达近3000年的历史上有几次较大的变革，每一次的变革也使它变得更加完美。第一次变革是在梅花拳第一大谱的形成。由华山道长董法利先师立。当时者有七人：董法利、关风龙、于进海，河北省平乡县人；杨天峰。江海青，河北省曲周县人；刘进玉、张玉峰，山东省泰安黄家岭村人。七位先师写成拳谱、拳书、拳规传于后人，书名叫《七星花拳》。第二次变革是在唐贞观17年，第二大谱的形成。当时有十二位先师在河南嵩山少林寺立。他们是：关青玉、杨玉海、王金停、张建才、张建生、吴世江、吴风芩、王纪论，江玉风、杨忠、马金华、孙可升。这十二位先师修书写成拳谱、拳规传于后人，书名叫《梅花杆枝梅》。

第三次变革是在宋代赵匡胤12年，第三次大谱的形成。由关青玉的后人关升风、张建才的后人张洪金、王金停的后人王大龙等修书成谱传于后人。公元1135（宋高宗赵构年间），梅花拳弟子曾有过一次较大的集会，王重阳创在梅花拳的基础上创“全真教”，在昆仑山收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二为徒，称“北七真”。他们中间真正把梅花拳传留下来的只有丘处机，他把佛、道、儒文化充分融入梅花拳中，并改变了王重阳“不入仕途，自放草泽”的初衷，是梅花拳“邱祖龙门派”始祖。卒于公元1227年，享年79岁，葬于北京白云观。留有一首五言绝句真言：“道德通玄静，真常守太清。一阳来复本，合教永圆明。至理宗诚信，崇高嗣法兴。世景荣惟懋，希微衍自宁”。到明万历年间，后百代第二代师祖张山将它作为梅花拳的排辈宝号。后来，乾隆年间，梅花拳第八代师祖张从富和北京白云观主持首明道人有将邱祖这无言绝句真言合续至一百字。于是就有了梅花拳的百字排谱。

第四次变革是在明朝洪武年间，由定国公徐达、张长卫，王大山、杨传中、丁继芹、周定来、徐光心、曹新明、金龙（刘爱斗）十人修书，写成拳谱、拳规传于后人。

梅花拳从公元1628年（明崇祯元年），有了更新发展，起了更大的变化，迎来了它的第五次大变革。四大谱被定位祖谱，在祖谱内分为十二小谱，十二小谱成为十二支、十二派。十二派在全国开始流传。由梅花精拳改为梅花拳。四大谱被尊为“梅花令”，以“正忠令”为祖。自此，全国各地的梅花拳共分十二支、三大派（三大家），即龙门派、青龙派、金龙派。

龙门派是第一家，掌门人张山。龙门派又分四支：龙门支、向阳支、桃梅支、杆枝梅龙门支掌门人张山，家住徐州铜山县小尖山村；向阳支掌门人苗进风，家住河北省邢台风门村；桃梅支掌门人张程，家住河北省平乡县王杨村；杆枝梅掌门人李全生，家住曹州。

青龙派是第二家。掌门人周传玉。青龙派分四支：青龙支、迷忠梅、见地生根无龙手、笑梅连声不问门。青龙支掌门人周传玉，家住黑龙江省放牛村；迷忠梅掌门人王志心，家住黑龙江省黑河柳村；见地生根无龙手掌门人孙大海，家住牡丹江柳林村；笑梅连声不问门掌门人杨忠天，家住牡丹江拉勾村。

第三家是金龙派，掌门人赵忠武。金龙派分四支：金龙支、一枝梅、落地梅、无叶杆枝梅。金龙支掌门人赵忠武，家住山西省辽县；一枝梅掌门人李春虎，家住山西省榆社县；落地梅掌门人徐伟胜，家住山西省平顺县石城；无叶杆枝梅掌门人张龙生，家住山西省襄恒县土苍底村。

小架梅花拳

中国小架梅花拳源于梅花拳大架，是在大架梅花拳的基础上改创而来的。据梅花拳《根源经》记载：“清乾隆年间，梅花拳第八代师祖张从富，自幼天资聪慧，拜本村赵学义为师，习练梅花拳十二庚，内外兼修，文成武就。他在梅花拳大架的基础上取其精华，加上自己独到的见解，独创小架梅花拳。”张从富创小架梅花拳后，秉承“天下梅花是一家”的传统思想理念，在辈分排列上也仍按原有排列方式排定，这是在其他任何拳派中绝无仅有的，梅花拳也没有因此而产生分歧和矛盾。充分表现梅花拳教理的深度。相对于大架梅花拳来说，小架梅花拳的历史比较短暂，距今也只有200多年，但也就是在这短短的200多年里，梅花拳小架却得到了空前的发展，比起梅花拳这一长达3000多年的历史来说，小架梅花拳的产生及发展超越其任何时代。有着划时代的意义和深远的影响。

梅花拳传承

一、梅花拳传承谱系

详见平乡王铁庄，广宗县后马井，这两个传本较为完全。

据梅花拳《根源经》记载：梅花拳后百代是从“甲社”始祖开始的，为后百代第一代始祖。于明万历戌子年（公元1588年）传拳至徐州城南铜山县小尖山村张三省（又名张山），张三省是梅花拳第二代师祖。张山传至徐州沛县八里庄周安邦（曾做过陕甘宁总督）的六个儿子：周正元、周正亨、周正利、周正贞、周正传、周正法。周正法为梅花拳第三代师祖。周正法传至河南省开州蔡起屯蔡兴道，蔡兴道为梅花拳第四代传人师祖。蔡兴道传于河北省平乡县前马庄张复、直隶大名府内黄县八里庄村杨炳（康熙年间武探花、二等侍卫）。张复为河北梅花拳第五代师祖。张复传于河北省平乡县前马庄张好学、南和区郑庄郑守掌，郑守掌、张好学为梅花拳第六代师祖。郑守掌传于河北省平乡县八辛庄赵学义、张从灵。赵学义为梅花拳第七代师祖。赵学义传于第八代张从富，张从富为梅花拳第八代师祖。张从富独创小架梅花拳，为中国小架梅花拳始祖。河北省南和区善友桥候魁元（曾做过山西安察司）、河北省邱县耶律寨耿茂春、河北省邱县香城古刘士英、河北省平乡县马第二町李进友（李老奎）、河北省平乡县史第二町史聪明（史孝彦）、河北省平乡县冯马张老敬等是张从富弟子，为梅花拳第九代师祖。河北省平乡县五座楼王河清（张老敬徒）、河北省平乡县东田庄王法胜、河北省平乡县王杨村王文道（李进友徒）等为梅花拳第十代师祖。河北省平乡县王杨村王荣贵（王文道之子）、河北省平乡县旧城东大街路天祥等为梅花拳第十一代师祖。河北省平乡县王杨村王山根（王荣贵之子）、河北省平乡县史二町傅金铭等为梅花拳第十二代师祖。河北省威县沙柳寨赵三多、河北省威县翟庄李廷吉、李廷贵等为梅花拳十三代传人。河北省平乡县张第二町张洪印、河北省平乡县田第二町田尚田、河北省武强县西王庄任俊杰、河北省平乡县李杨村李长德（曾任平乡县县委书记、烈士）等为梅花拳第十四代师祖。河北省武强县西王庄赵英廉等为梅花拳第十五代传人。河北省平乡县油召桥马清雨（曾任平乡县梅花拳协会会长）、河北省深县北院头村韩其昌（有“沱南侠”之称，中国梅花拳协会会长、北京师范大学教授）为梅花拳第十六代传人。北京中国警官大学武术教研室教授韩建忠、山东大学数学系教授燕子杰、广东佛山大学教授李明清、河北省平乡县田第二町田长海等为梅花拳第十七代传人。加拿大安瑞德等为梅花拳第十八代传人（十八代一下略……）。

二、中国小架梅花拳在我国各地的传承和发展

中国小架梅花拳在河北省平乡县八辛庄诞生以后，因它的缩、小、绵、软、巧等优势，更适合习练，得到了空前的发展。单就发生在张从富身上的故事就让人叹为观止。“京城救驾”、“传拳骆驼牧”、“一步两眼井”、“张从富看戏”等佳话至今还令人传送。张从富有九个弟子，个个文武双全，内外兼修，也留下了许多脍炙人口的佳话。如“候魁元大闹河南町”、“耿茂春海州办案”、“史聪明皇宫教拳”、“李进有传拳章村煤矿”等（以上故事在本站《梅花轶事》栏目有祥叙）。充分显示了小架梅花拳的威力，也可以说是小架梅花拳牛刀小试，也就是从这时起，人们才真正了解了小架梅花拳，争相学习梅花拳很，快遍及平乡县八辛庄（八个村）、宋夏庄（四个村）、来重町（五个村）、霍林寨、第二町（五个村）、油召桥（三个村）、杨村（三个村）、下町、上町（四个村）田庄等附近村庄已经威县、广宗县、任泽区、曲周、南和区等周边县。从第十代起，众弟子谨遵师训开始向山东、山西、河南等地传授梅花拳，十代王法胜、王河清、王文道，十一代王荣贵，十二代王山根传山东梁山、白帝、汶上、阳谷、文安、运城等地，培育出了许多文武兼修的弟子。十三代李廷玉、李廷桂传武强、深县、献县、饶阳等地，

中国小架梅花拳传入山东省梁山是从第十代开始的。清朝嘉庆年间（公元1796—1820年），梅花拳第十代师祖王法胜（张从富之徒孙、河北省平乡县东田庄人氏），尊师训至梁山马振杨村，立坛场传梅花拳文武大法，授技于王大才、王大年、王大武等王氏族人，从此声名远播。时有杏花村冯氏、宋史、刘氏等求艺甚笃，梅花拳遂传入杏花村，今梁山镇张垓村。位于梁山东麓的张垓村，原名杏花村，清嘉庆年间，因村人习练梅花拳，为纪念梅花拳小架练法创始人张从富而改名为张垓村（---据《梁山武林》，梁山县政协文史委编著，中国文史出版社出版）。自习拳以来，张垓村历来不乏武林高手。尤其清末民国初时期，更是高手云集。其中冯远臣，宋声君、冯天街、刘延禄、刘延祥、刘延信都是其中佼佼者。他们个个血气方刚、正义凛然，留下了许多炙人口的故事（他们的经典故事在中国小架梅花拳网站《梅花轶事》栏目有祥叙，敬请欣赏）……

数年后，梅花拳第十代师祖河北省平乡县五座楼王河清（张从富之徒孙、张老敬之徒），字海晏，第十一代王致敬、第十二代王文起祖孙三人传拳至梁山县姜家庄。还有河北省威县翟家庄李庭吉传张垓村刘玉美，山东省临清第十四代祖师王廷梅传马振扬村王清月、王清章等人。梁山众弟子诚心求艺，内修外练，成名者不计其数。仅拿马振杨村来说，就代代名人辈出：十二代代表人物有王怀斌、王怀询、王有德；十三代代表人物有王本城、王本堪；十四代代表人物有王仁贵，王仁怀、王仁忻；十五代代表人物有王清月、王清章；十六代代表人物有王惠珍、王惠雨、王惠梅、王忠仁;十七代代表人物有王保义，王保臣、王保朝、王保柱等。

中国小架梅花拳传入梁山后深受人们的喜爱。它不仅具有强身健体、技击制敌的作用，而且还能治病救人和开发人的智慧，特别是小架梅花拳文理既博大精深、细微玄妙，又包罗万象，被梁山人们誉为“通天地”的学问。故梅花拳弟子常说“拳打脚踢小把戏，唯有文理通天地”，也正因为如此，小架梅花拳在梁山传播的又快又广，成为门徒众多的一大拳种。中国小架梅花拳在梁山的分布情况：梁山镇主要集中在后集村、张坊村、马庄村、前码头村、冯屺（ya）口村、馍台村、马振杨村、郝山头村、张垓村、郭庙村、独山村、后孙庄村、李庄村、姜庄村。拳铺镇主要集中在盛庄村、蔡庄村。馆驿镇主要集中在张桥村、刘庄村、王庄村。小安镇主要集中在北唐庄、西唐庄、干鱼头村、宋庄、范庄和黄河涯村。寿张集乡主要集中在东孙庄、和蒋集村。大路口乡主要集中在大张村、大乔村、祈辛庄村。黑虎庙乡主要集中在西河村、西小吴、高楼、田那里、李庄、大张村。杨营镇主要集中在大候村、李阁村、太平王村、洼李村、刘庄村和西李庄村。韩岗镇主要集中在孙庄。至今，小架梅花拳在梁山县已传承了11代。

由此可见，中国小架梅花拳在山东省梁山县的传播和普及，为弘扬中华武术、推动梁山武术事业的发展做出了积极的贡献。

中国小架梅花拳传人衡水武强始于1844年之后，威县翟家庄李廷玉、李廷桂兄弟二人为梅花拳第十三代传人……在武强大王庄收徒授艺（---武强县志）。1844年后，外国传教士在威县强拆民房、庙宇，兴建洋教堂。激起梅花拳第十三代弟子李廷玉、李廷桂兄弟二人的愤慨，为敌外侮，率众焚烧了洋教堂。此举大长了中国人民的志气，大灭了洋人的嚣张气焰，恼怒的洋人让清政府派兵镇压（此为“义和团”运动的导火线）。寡不敌众的民众被冲散，李廷桂入狱（后越狱逃到山东梁山），李廷玉隐姓埋名来到武强，在“张半朝”家庙中栖身，靠干点零活度日。一日，李廷玉在家庙里练拳时，恰巧被前来家庙边池塘洗澡的几个年轻人看到，众人央求李廷玉教他们练拳，于是小架梅花拳在武强传播开来。李廷玉最出名的二十大弟子称“京南二十侠”，他们是：任起元、段步元、赵锡三、赵太和、张丙为、张博彦、张迈千、赵崔和、段步修、程清川、高智平、程三山、程焕齐、程殿忠、程大锡、程访兴、程殿魁、徐万顺（抄自李廷玉、李廷桂墓碑，光绪十六年）。民国二十三年（公元1934年）四月，国民党山东省主席韩复榘设擂台，号召天下武林高手来山东打擂，武强小架梅花拳负责人派出任树谭、李万兴、王国章、王道隆、尹解章、尹桂芬、、尹国华、王瑞图前去打擂，以六场连胜、五场平局的好成绩，打出了小架梅花拳的威风，台下众人齐声赞道：“武强、武强、武艺高强”。值得一提的是小架梅花拳第十六代传人韩其昌，深州市阮头村人，拜赵英廉为师习练梅花拳，武功造诣颇深。后任北京大学武术教授，弟子上百人，遍及北京、上海、西安、济南等地。韩其昌还在梅花拳理论上有所建树，为传承和发扬小架梅花拳作出了巨大的贡献。其子韩建中子乘父业，继续研究和发展小架梅花拳，我国公安战线培养了一大批武术人才。特别是2007年他组织的中国《武林盛典》大会，使中国传统武术得到了进一步弘扬，一批武林精英脱颖而出。梅花桩拳传人宋启振获得2007年度总冠军，小架梅花拳第十七代传人武龙水获得了2007年度“中国武术传统技法大奖”。

中国小架梅花拳从张从富创建至今，经历了200多年的风风雨雨，自张从富救驾、轰轰烈烈的“义和团”扶清灭洋义举、山东打擂到今天的《武林盛典》大会的角逐，都充分显示小架梅花拳的威力，在中国武术界也曾几度辉煌。如今，中国小架梅花拳已冲出国门，走向了世界。在我国大力提倡全面健身的今天，在众多梅花拳人的共同努力下，小架梅花拳一定能会走进我国的大江南北，千家万户，为增强国民身体素质发挥出它更多、更大的作用。

三、梅花桩事业在世界各国的传播与发展

早在1988年在山东大学留学的外国留学生，就已经有人开始学习梅花拳。1990年10月济南召开的“义和团运动起源与现代中国社会国际学术讨论会”上，山东大学的著名历史学家路遥教授和十七代梅拳弟子燕子杰教授就曾著文介绍了梅花拳的历史、组织和活动，并带领了来自美国、日本、菲律宾等七个国家的四十余名中外历史学家，专程去河北省广宗县观看了梅花拳的武功表演。从此，梅花拳的名声传遍了国内外，并引起了国内外史学界、文化界和武术界的极大关注。随着河北各县梅花桩协会的相继成立，中国的梅花拳运动进入了一个蓬勃发展的时期。从这时起，在山东大学学习的日本、加拿大、俄罗斯等国的留学生和外籍教师也开始向我们学习梅花拳。特别是1992年「山东省梅花桩研究交流中心」成立以后，我们认识到培养、训练外国弟子的工作，关系到梅花桩事业的发展和未来，有着特别重大的意义。因此，我们认真计划，派专人负责教练他们武功，翻译了一些梅花桩的文章和教材供他们学习，定期由燕子杰教授给他们讲授梅花桩的历史、拳理和优良传统几年来以山东大学为基地，有的不但自己练功，还把武功教给亲人或朋友，或者介绍自己的朋友来中国学习梅花桩。有的外国朋友为了能更好地传播梅花桩，回国后经过几年的筹划与努力，又寻找机会来到了中国济南再次学习梅花桩。如丹麦的尼古拉、德国的费迪克、美国的珍芝尔、意大利的李莎、以色列的奥戴德等都是这样的。 1995年燕子杰教授接受法国雷瑞松、以色列毛根斯坦等人的邀请，赴法国、丹麦、比利时、德国、以色列等国访问，又把梅花桩的种子撒到了欧洲。1998年燕雁和任军民被邀请赴法教拳以后，经过一年多的艰苦努力，法国的梅花桩运动已逐步走向了正规。自从1996年加拿大的梅拳弟子安瑞德和李婉恩，邀请燕子杰教授访问加拿大以来，加拿大的梅花桩运动一直在正常发展着。加拿大、法国、意大利等国都有了自己的梅花桩组织。

四、梅花桩事业传播发展的特点

自古以来梅花桩就有文场和武场的活动，它的流传和发展也是“文武齐全”的。文场敬祖师、掌管着世代流传的经书、辈谱，文场老师在拳派内都是德高望重、文武兼备的老前辈，平时能医、会算，为人排忧解难，教化弟子、维护拳派的团结和优良传统，用文理的精神指导整个拳派的活动。武场的活动就是练习武功，由于梅花桩武功是「无字真经」，它练神练气、开发智慧，有教育人的作用。所以，梅花桩武功是梅拳弟子们的入门和基础。梅花桩文理也就是提高到哲理层次的拳理，由于它深刻而基本，能适用于万事万物。它不但是梅花桩拳派的指导思想，也是梅花桩拳法的最高理论和真正精髓。梅花桩拳派这种“文武齐全”的活动形式和流传特点，是其它任何拳派都没有的。正是由于这个原因，梅花桩的文教与武教合一，武功与武德成为一体。拳法即是智慧，练武就是学习。梅花桩拳法中的拳打脚踢，才有了灵魂和生命。梅花桩武功在世代流传中才保持了它原有的面貌和基本的精神，“天下梅花拳是一家”的团结局面就是这种优良传统的体现。正是由于梅花拳文场活动的存在和它的领导作用，一百多年前梅花拳才发动并领导了义和团运动，推动了中国近代历史的发展。因而梅花桩武功，已经不仅是一个拳术，它也代表了中华民族光辉灿烂的文化。历史证明，梅花桩是不能文武分离的。文理如果失去了武功做基础，就成了玄虚的哲学或说教，人们已不可能理解它，更不可能在万事万物中发挥作用。同样，梅花桩武功如果失去了文理的指导，就变成了单纯的拳打脚踢的运动。很快也就会被世俗的观念所污染，而失去了它原有的光彩和宝贵的价值。在拳派的活动中也会杂念丛生、邪风四起，再也维护不了团结进步的局面。因此，在梅花桩的流传和发展中，不论是纯文或是纯武都是不齐全的，这样的流传和发展也不会是长久的。我们在全球传播发展梅花桩事业的原则，就是要全面继承和发扬梅花桩的精神。所以，我们在各国进行梅花桩知识的宣传教育时应是文武一体的，在进行梅花桩活动和建立梅花桩组织时则是按先武后文的顺序。一个真正的梅花桩弟子是不能忘“本”的，这个“本”不仅是尊敬自己的老师，更要信仰梅花桩的祖师。这个“本”又是梅花桩的道德、智慧和基本的精神。燕雁和任军民在法国传播梅花桩的活动中，正是坚持了这个原则和精神。才始终站在不败之地。

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