苗族贾理

历史渊源

贵州省丹寨县兴仁镇台辰村的苗族村民利用冬日农闲时间，聚集在一起学习苗族传统文化“贾理”。

“贾理”被称为苗族古代社会的“百科全书”，是苗族口传心授的一种传统文化，是苗族先辈留给后人最为重要和深具代表性的非物质文化遗产，是苗族文学、史学、哲学、法学、民俗学、自然科学、巫学、语言学的综合集成。它几乎荟萃了苗族民间文学的所有艺术手法，是苗族民间文学艺术中的一枝奇葩。2007年，苗族口头经典“贾理”入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

主要内容

贾理

贾理，广泛流行于苗语黔东方言区，是历史上，苗族以议榔（栽岩）立法、理老司法、鼓社执法来维护苗族社会的稳定和发展而形成的古规古理。

贾理，苗语叫“jaxlil”。在苗语语境中，“贾理”是汉语“哲理”、“真理”、“道理”、“法理”等语义项的综合。可以说，贾理具有哲学宗教、法理精神和人伦道德三者一体同构的文化特征，贾理是苗族最神圣的精神文化大法典。

贾理文化，是贾理法典和贾理仪式以及整个贾理社会生态的文明综合体。当提及贾理文化时，往往是对整个贾理文化空间的泛指。贾经、贾例、贾理、贾师、贾仪等等这些概念，既说明了贾理文化内容的丰富性和形式的多彩纷呈，又体现苗族文化遗产的博大精深。 苗族贾理文化，主要传承于贵州的黔东南、黔南和广西桂北苗族地区。

贾经

贾经——贾理文化空间中为苗族社会公认的世代传承的贾理经文。贾经包括传统口传文体“贾”的所有经典文本，这种经典文本过去曾经汉译为“佳”、“理词”、“理辞”、“古理古词”等，还包括虽然不叫“贾”，但是与其文体、内容和结构相同的“理歌”、“议榔古经”、神判用的“祭祀古经”(含部分涉及贾例的“祭鼓经”)。艺术上，贾经一般讲究调韵和谐，工整对仗，不讲空泛道理，而是由一个或数个贾例典故构成。“贾经”是苗族社会的传统文化精英——贾理长老掌握的古代经典，而非世俗普通苗族民众中普及的“百科全书”。

贾例

贾例——贾理的经典案例及事例。苗族贾例在清代被中央王朝法统认可后被称为“苗例”。《大清律例》规定:苗疆地区“其一切苗人与苗人自相争讼之事，俱照苗例归结，不必绳以官法”。贾经说，“延续则成千古理，传承乃成万古规”，可见贾例是人们世世代代传承的贾理典故。过去，贾师在叙述某一经典贾理事例时，常常这样做开场白:“贾例古时已兴起，贾例古时早形成。叙个贾例大家听，诵个贾例众人明。”一个单一的完整贾例，其结构包括起语、典故、警语、结语四个部分构成。这也是贾理典籍最基本的文体特点。

传承意义

在苗族传统社会里，榔社组织依据《贾理》议榔立法、理老依据《贾理》司法、寨老或鼓藏头依据《贾理》主持公共事务和执法、巫师依据《贾理》主持祭祀和祈禳，在社会管理领域，《贾理》俨若苗族的宪法，具有至高无上的权威。

各地《贾理》内容各异，但都从开天辟地、运金运银、铸造日月、射日月、请日月，卵生万物鬼灵和人类始祖说起，继之以人类始祖与雷公斗法，导致洪水淹没大地。洪水消退后，兄妹无奈成亲，人类得以繁育，接着是人口压力或民族纷争，苗族先民大迁徙……以及各支系分迁各地。这些关于苗族族源命运的史话传说既是族群认同的依据，也是《贾理》赖以产生和传承的下来的基础。

《苗族贾理》记忆苗族的历史文化，属于民间文学，其内涵又远远超越于民间文学范畴，是一部口传古籍经典巨著，是苗族古代文学、史学、哲学、法学、语言学、民俗学、巫学、自然科学等的综合集成，被称为苗族古代社会的“百科全书”、“圣经”和“法典”，反映出古代苗族人民的世界观、伦理道德观和价值观。