侗医药（过路黄药制作工艺）

简介

侗医药被列为第二批国家级非物质文化遗产名录

申报名称：传统医药

申报项目：“过路黄”药制作工艺

申报编号：Ⅸ-16

申报地区：贵州省黔东南苗族侗族自治州

侗药简述：侗药绝大部分是来自野生植物，有时也种植一些贵重或稀有的植物药材，外来药比较少。侗药在发展过程中逐渐由单方发展为复方，酒药、膏药、丹药、散药，药物与医疗共同得到了发展。

侗药特色：侗药一般对花类药物不作加工。可做成丹药、膏药、酒药、粉剂、打刀烟等制剂。

侗医简介

侗医简史：早期以巫医为主，其医学发展经历了原始医学、侗傩医学（即巫医医侗医药

学）、经验医学，理论医学等阶段。其核心是天、地、气、水、人五位一体思想，主要强调气和水在维持人体功能活动中的重要性。疾病分为冷病和热病。

侗医理论：六性六味理论。六味为酸涩、苦、辣、香、淡、甜。六性为热、凉、收、散、退、补。用药先要掌握六性六味，根据六味与六性的药物对应关系，以疾病的临床表现确定用药。如冷病用热药，热病用冷药，用药才能对症。

诊断方法：问病、望诊、摸审和切脉。

治疗方法：治疗方法有退热、除寒、发汗、排水、补、刮、拽七处等法，也使用内服药，并有缝合术、骨折复位术、膀胱取石术等手术方法。

药源品种

侗医聚住地区植物品种多，药源丰富。据1986年药物资源普查结果，药用植物达千余种。目前调查搜集的侗药有687个品种，整理出书的有134个科属294个品种。这些药物绝大部分为野生植物，对一些贵重或稀有的植物药也进行家种，外来药比较少。

侗医药在漫长的历史时期内，侗药知识得到不断积累，由单方发展为复方，酒药、膏药、丹药、散药均有，从药物组成配伍制剂方面看，已能适应临床需要，药物与医疗共同得到了发展。

民族介绍

侗族是古越人的一个分支，现分布在贵州、湖南、广西、湖北等省。无本民族文字，但有独立语言。

发展简史

(一)古代侗族医药

侗族古歌《玛麻妹与贯贡》记载："相传古时侗族有个孝子叶贯贡，他母亲生病四处求医，遇医仙玛麻妹，给他母亲治好了病，二人成亲行医。玛麻妹能识别很多药，能治许多病，她教贯贡"翁哽将退，翁嘎将杜给，翁荡将退播赛耿，消腌欲用巴当同"。(汉语意译：药苦能退热，药涩能止泻，药香能消肿止痛，关节痛要用叶对生。)一天贯贡的朋友叶香来访贯贡，途中见绿公蛇蜥素，欲强奸母蛇蜥婶，被叶香救了，蜥婶的丈夫为了感谢叶香，给了治疗眼病的亮光草。"这个古歌叙述了侗族医药起源的传说，古歌中将动物蜥素和蜥以人格化，这是传说起源于古代社会的标志。母系社会时期的医药遗迹，在侗族医药中还可以见到。如男性血尿、淋浊，在其命名之前冠以"妇男"二字，称为妇男摆红症与妇男摆白症；相反，如系女性病人则直呼病名。这种命名法至迟产生于母系氏族社会。又如上述医仙玛麻妹就是女性。

(二)早期冲傩医药

侗族的图腾崇拜：侗族信奉的是多神论的原始宗教、山川、河流、古树、巨石、祖先等等都是崇拜对象。在侗族中有"灵魂不死"之说，认为人死了以后，其灵魂要返回"半边河水清，半边河水浊"的地方，或升''天界"。在侗族信奉的多神论中，主要是女神，如医仙、药仙"玛麻妹"，传播天花的"萨多"，制造酒曲的"萨宾"等。而唯一的被普遍敬奉的最高尚的"萨岁"，也是一位女神。侗族冲傩(又称侗傩，亦称巫师或老师)认为，人之所以生病是因为鬼神作祟，病人失去灵魂才生病，必须进行"招魂"。"招魂"由冲傩将画好的5张神像置于前额，用红布包扎，但无傩面；有的地区头戴傩面，不用神像置于额前。另有4个木质偶像，两大两小。两个大者，男的叫侗禅，女的叫侣傩；两个小者，男的叫晓禅，女的叫娘乜。4个木偶排列于病人床前，冲傩手持师刀令牌，念念有词，施行法术，然后由敢僮(冲傩的助手)到野外去追魂，在某个山洞或大树、岩石下，找几个虫子，

将虫子置于病人枕旁，表示灵魂已被召回。现在边远侗族山区仍有这种古老医术，而在经济较发达的地区冲傩已经不是单纯的以巫术给人治病了。在那里，他们根据病人的天干"八字"，患病时间测算是"命病"还是"身病"来治疗。如果是鬼怪致病的称为"命病"，命病只能敬奉鬼神求其和解；不是鬼怪致病的称为"身病"，身病要用药物治疗。冲傩一般的都能掌握几十个病症和近百种常用药物。如冲傩对咳血(侗语叫吓谬恰·喉盘，意为胸以上出血症·咳血)，用骂磋盘(仙鹤草)煎水内服。便血(侗语为吓谬吕·给盘，意为胸以下出血症·便血)，用登虐辰(胡颓子)或尚靠告挝(芒簊根)煎水内服。冲傩使用草药给人治病，是经验医学的开始。"身病"与"命病"学说起源于何时，难以考证，但从"命歌"中以天干"八字"作为测算的依据，可能是在明代以后，那时大量的外族人进入侗区，带来了外族文化，促进了侗族医药的发展。

(三)近代侗族医药

侗族由于没有本民族文字，关于医药的记载甚少。《黎平府志》："黎平治妇男大小病，山中所采叶，俗名草药亦颇有效。"，"明洪武十一年，黎平侗族吴勉领导的农民起义军，他的母亲娘化就在军中行医。"，明洪武年间，侗族王崇景(1368～1444)就在剑河县的大广、小广、南明一带行医。清道光六年(1826)，剑河县凯寨姜念儒，弃文学医，著有《本草医方》一书(手稿))姜在序言中写道："自幼及壮，几战童军，功名未就，报负不酬，今丙戌，母亲沉疯，符药之余，辄取古人之方，及祖传秘术，按条索释是为是集，共4卷49类。"凯寨人民为了纪念他，修了一个药王亭，亭中立有石碑，后因修建公路被毁。清乾隆四十三年至民国二十

诊病方法

1．问病

问病是侗医诊断疾病的主要手段，通过询问发病的经过、自觉症状。发病时的情况和发病原因，何时何地怎样发病，先病何处，后病何处，痛的程度是一般的疼痛还是痛的难忍，痛时出不出汗，痛的部位分头、颈、胸和肚脐上下及脚七大处。问病时必须掌握病变部位和原因。如因饮食过量，脐眼以下疼痛是犯谷米；脐眼以上疼痛是犯水、酒、鱼、肉；胸口疼痛是犯酒、肉和酸。侗医多以此作为诊断及治疗的依据。

2.望诊

望脸色、皮色。色泽分青、紫、白、红、黄。脸色青是冷病；脸色黄是潮病，或是虚弱病，或是犯男人、犯女人（房事过多）；脸色紫是五劳七伤；脸色红是热病；脸色白是虚弱病。

3．摸审

摸头顶及皮肤发不发烧、有汗无汗、是冷病还是热病。如为外伤，摸其有无伤筋、断骨、错位、错缝。

4．切脉

侗医诊脉有八脉、两候。八脉为平和脉、粗脉、细脉、长脉、短脉、快脉、慢脉、空脉；两候为冷病、热病。5．脉象主病

平和脉：不大不小，脉来平和。平和脉是健康人的脉。

粗脉：脉来粗大有力，脉管大易于摸到。粗脉多为热病。

细脉：脉来细弱无力，不易摸到。表示虚弱病症。

长脉：脉来饱满而长，但又不快；脉力不大，脉管不粗。表示冷病和久病及劳病。

短脉：脉来很短，无力。表示热病初起，或热病将要脱体。

快脉：脉来有力很快。表示热病或出血过多的疾病。

慢脉：脉来很慢，深沉。表示久病或暗伤劳损多年。

此外，还有三出、三转、四八虎口脉。