居素甫·玛玛依
居素甫·玛玛依经，柯尔克孜族。民间歌手。新疆阿合奇县人。曾学唱柯尔克孜族史诗《玛纳斯》。1947年后任牧区小学教员。1961年参加新疆维吾尔自治区文联《玛纳斯》工作组，为《玛纳斯》的记录而演唱。1980年后任新疆文联副主席、中国文联第四届委员、中国民间文艺研究会第三届理事。能演唱全套《玛纳斯》。
从八岁开始在哥哥的指导下，学习演唱背诵《玛纳斯》史诗。幼年时已初通阿拉伯文，有一定的文化基础，为阅读记忆《玛纳斯》手抄资料提供了便利条件。过目不忘，具有惊人的记忆能力。加之刻苦努力，仅用了八年多时间就把哥哥所搜集记录的二十多万行的八部《玛纳斯》全部背了下来。史诗中数百个人物、大大小小的各种事件在他脑子里梳理得清清楚楚。人物之间的关系、事件与事件的前因后果，每一位英雄人物神奇经历他都了如指掌。哥哥巴勒瓦依曾经经商，足迹遍及南疆各地及中亚地区，一方面做生意，另一方面搜集各类书籍，广泛搜集记录《玛纳斯》史诗及柯尔克孜族民间文学。他先从我国当时的著名玛纳斯奇居素甫阿洪·阿帕依口头记录下了《玛纳斯》史诗的前三部内容。把其中的散文部分改成了韵文进行背诵记忆，浸入一生的心血创造出自己的演唱变体。这一变体是目前世界上独一无二的、结构最宏伟、艺术性最强、悲剧性最浓郁、深受听众和读者及各族学者青睐的不朽之作。
居素甫·玛玛依-经历居素甫·玛玛依居素甫·玛玛依出生在阿合奇县哈拉布拉克乡米尔凯奇村。他从8岁开始在哥哥的指导下，学习演唱背诵《玛纳斯》史诗。仅用了八年多时间就把二十多万行的八部《玛纳斯》全部背了下来。史诗中数百个人物、各种事件在他脑子里梳理得清清楚楚。
居素甫·玛玛依的哥哥巴勒瓦依曾经经商，足迹遍及南疆各地及中亚地区，一面做生意，一面广泛搜集记录《玛纳斯》史诗及柯尔克孜族民间文学。他先从中国当时的著名玛纳斯奇居素甫阿洪·阿帕依口中记录下了《玛纳斯》史诗的前三部内容。后来又从额不拉音·阿昆别克口中记录下了史诗后五部的内容。居素甫·玛玛依将这八部内容进行梳理加工，创造出自己的演唱变体。这一变体是目前世界上独一无二的、结构最宏伟、艺术性最强、悲剧性最浓郁、深受听众青睐的不朽之作。
一直让人们费尽心思和挠头的是，几十万行的史诗在这些玛纳斯奇超越常人的记忆里是如何形成的？过去的千百年里，人们一直认为这种非凡才能是神授予的。一种说法是，一个人在熟睡时，神将史诗变成一把麦粒放进他的嘴里；另一种说法是，史诗中的英雄走进了某个人的梦乡。
这两种说法有一个相同的结果：这个人一觉醒来后,就能出口成章地演唱史诗。当今世界上最杰出的《玛纳斯》歌手无疑是居素甫·玛玛依。他唱出了23万多行史诗——世界上最完整的《玛纳斯》，比荷马唱的英雄史诗《伊利亚特》长14倍。地球上大概也只有居素甫·玛玛依能做到这一点：他演唱出的《玛纳斯》史诗印成一套32开本的书后，书的厚度超过了50厘米。中国民间文学泰斗钟敬文评价说，居素甫·玛玛依是“当代的荷马”。但在居素甫·玛玛依40岁公开演唱之前，没有人知道，他差不多在16岁时就能背诵全部史诗了。
老人曾说：“我13岁时，有一天早晨睡着了，做了个梦，梦中出现5个骑马的人，他们背对着我。我走到最后一个人跟前，他告诉我，走在最前面的那个人是英雄玛纳斯，玛纳斯后面的是巴卡依老人，巴卡依之后是阿勒曼别特，紧跟阿勒曼别特的是楚瓦克，楚瓦克之后的那个人，便是向我介绍情况的阿吉巴依。他们没有说话，很快就消逝了。我从梦中惊醒，便把梦中所见到的如实告诉了父母。妈妈对我说，此梦不要告诉任何人，40岁以后再说。为了我做的这个梦，父母还宰杀了羊羔。爸爸说，“作为‘玛纳斯奇’，必须遵循这样的要求：40岁以前不能演唱‘玛纳斯’，40岁以后才能演唱。”
一些著名的玛纳斯奇大多都说自己演唱《玛纳斯》的本领是梦授的。20世纪初，在阿合奇县享有盛誉的大玛纳斯奇居素甫阿洪在解释自己演唱《玛纳斯》的本领时说，有一次他在阔西朵别睡着了，梦见英雄玛纳斯，从此就会唱《玛纳斯》了。吉尔吉斯斯坦著名的大玛纳斯奇萨根拜·奥罗兹巴科夫及狄尼拜克等人在谈到自己学唱《玛纳斯》经历时，都说梦中见到了史诗中的英雄，受到点化，智门顿开，梦醒后便会唱《玛纳斯》了。
奥妙归奥妙，正如居素甫·玛玛依老人所说：“玛纳斯奇日夜思考史诗情节，史诗的情节和人物怎么可能不进入梦乡呢？”居素甫·玛玛依第一次当众演唱《玛纳斯》是在1958年夏天，中共克孜勒苏州党委在阿合奇县召开牧业现场会，40岁的居素甫·玛玛依一口气演唱了四天三夜。大家公认，他演唱的数量和质量都超出了已知的演唱者。从此，他一发难收，有时竟连续演唱20多天。
著名的玛纳斯奇、《玛纳斯》演唱大师居素甫·玛玛依老人因病医治无效，于2014年6月1日10时在阿合奇县逝世，享年97岁(按民间传统虚岁计)。
讣告称，现定于2014年6月2日16时在阿合奇县青少年文化活动中心召开追悼会。
居素甫·玛玛依老人，1918年出生，新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州阿合奇县哈拉布拉克乡麦尔开其村人。著名玛纳斯奇，被国内外史诗专家誉为“活着的荷马”，在中国国内被称为“国宝”，是唯一能演唱八部《玛纳斯》史诗的大玛纳斯奇。
居素甫·玛玛依老人于1947年起任牧区小学教员。1980年任新疆文联副主席、中国文联第四届委员、中国民间文艺研究会第三届理事。
中国目前出版的柯尔克孜文史诗《玛纳斯》是根据居素甫·玛玛依的唱本整理出版的。全套八部共18册。从1984年至1995年，历经11年完成了全套柯尔克孜文史诗《玛纳斯》的出版。这是迄今为止世界上首个最完整的印刷版本，彻底实现了从口头传唱文学到文字印刷、出版的转变。
讣告称，居素甫·玛玛依老人创造出自己的演唱变体。居素甫·玛玛依老人就是一部柯尔克孜族人的字典，在他那里，族群记忆和符号传唱延伸、顽强生存。
据悉，被列入联合国人类非物质文化遗产的《玛纳斯》是一部柯尔克孜族广为流传、规模宏伟、色彩瑰丽的英雄史诗，与蒙古族的《江格尔》、藏族的《格萨尔王传》并称中国少数民族的三大史诗。
《玛纳斯》叙述了柯尔克孜族英雄玛纳斯祖孙八代抵御外敌、维护民众幸福的英勇业绩，也因广涉柯尔克孜族的语言、历史、民俗、宗教、哲学、天文等而堪称柯尔克孜族的“百科全书”。史诗篇幅浩瀚，规模宏伟，共八部，内容长达23.2万余行，相当于古希腊史诗《伊利亚特》的14倍。
《玛纳斯》主要流传于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州及特克斯草原等柯尔克孜人聚居区，中亚的吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦及阿富汗北部地区也有《玛纳斯》流传。
从1961年到1983年，居素甫·玛玛依曾先后三次演唱《玛纳斯》。第一次是1961年，为自治区文联《玛纳斯》普查搜集组演唱史诗前5部的内容。当时唱了《玛纳斯》38000余行、《赛麦台依》27000余行、《赛依铁克》18000余行、《凯耐尼木》16000余行、《赛依特》28000余行。第二次是1964年在阿图什他对史诗前五部进行补唱，而且唱出了史诗第六部《阿斯勒巴恰与别克巴恰》45000余行。第三次演唱是在1978年11月，他被请到北京进行演唱，后又回到乌鲁木齐演唱。这次他是自己记录自己演唱的内容，除了“文化大革命”中没有丢失的第二部《赛麦台依》外，将其余各部都重新演唱和记录了一遍，《玛纳斯》为53287行，《赛麦台依》为35246行，《赛依铁克》为22590行，《凯耐尼木》为32922行，《赛依特》为24000行，《阿斯勒巴恰与别克巴恰》为36780行，《索木碧莱克》为14868行，《奇格泰》为12325行。现今已经全部出版。
居素甫·玛玛依居素甫·玛玛依1947年后任牧区小学教员。1961年参加新疆维吾尔自治区文联《玛纳斯》工作组。1980年后任新疆维吾尔自治区文联副主席、中国文联第四届委员、中国民间文艺研究会第三届理事。1983年，演唱的史诗获新疆维吾尔自治区文联、民委、新疆民间文艺家协会联合举办的1977年至1982年新疆民间文学作品评奖荣誉奖。同年，《凯耐尼木》获1979—1982年全国优秀民间文学作品奖。1991年4月，因在抢救、整理、出版《玛纳斯》工作中做出贡献而获文化部、国家民委的表彰。
1990年12月因在《玛纳斯》搜集、演唱工作中做出突出贡献而受到新疆《玛纳斯》工作领导小组、自治区文联、新疆民间文艺家协会的表彰。1991年11月，因多年来在开拓、发展中国民间文艺事业中辛勤耕耘、贡献卓著而受到中国民间文艺家协会的奖励。1992年11月《玛纳斯》(第二部)获首届中国民族图书奖一等奖。1995年8月《凯耐尼木》(玛纳斯·第四部)获第二届中国北方民间文学一等奖。他曾多次受到王震、周扬、鲍尔汉、赛福鼎，艾则孜、王思茂、铁木尔·达瓦买提、司马义·艾买提等党和国家领导人及新疆维吾尔自治区领导的专门接见。从1982年起任自治区政协委员，政协常委。现为新疆维吾尔自治区文联名誉主席、研究员。曾三次出访吉尔吉斯斯坦，并受到特殊的礼遇。
1995年，被誉为“当代荷马”的居素甫·玛玛依被吉尔吉斯前总统阿卡耶夫授予居素甫·玛玛依“吉尔吉斯民族演员”称号。以后又获赠吉尔吉斯斯坦文化界最高勋章“玛纳斯”勋章。这是迄今吉尔吉斯斯坦第一次将这一勋章授予外国人。吉尔吉斯斯坦共和国首都比什凯克市中心的广场上，高高地耸立着两尊雕像，一位是柯尔克孜族最伟大的作家、诺贝尔文学奖提名者艾特玛托夫，一位就是伟大的玛纳斯奇——居素甫·玛玛依。
2007年4月18日，新疆阿合奇县当地政府为玛纳斯奇居素甫·玛玛依举办了90大寿庆典，一时轰动国内外。当居素甫·玛玛依老人用慈祥而欣慰的目光看着年轻的后辈精神十足地唱着《玛纳斯》时，他广邃而宽广的心灵世界，是否又回到了遥远的青年时代？居素甫·玛玛依老人就是一部柯尔克孜族人活着的字典，在他那里，族群记忆和符号传唱延伸、顽强生存。心中沧海，眼中日月，愿这字典薪火相传生生不息。
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