厦门大学人类学博物馆怎么样

厦门大学人类博物馆是联合国教科文组织认定的著名博物馆，也是中国大陆唯一的一所人类学专科博物馆，位于福建省厦门市厦门大学内，是厦门大学人文学院下辖的博物馆之一。

厦门大学人类博物馆是中国人类学、考古学、民族学专科性博物馆。该馆有文物4575号 （每号1件或数十件不等），专用图书7110号（每号 1本或数十本不等）。陈列分人类的起源和发展、文化的起源和发展、中外民族文物 3部分。人类的起源和发展部分陈列了从猿到人发展路线全景，有等身大的各阶段古人类模型、 原始社会生活全景、古人类和动物化石及复原像、马来亚洞穴的各地旧石器等。

展厅展馆

厦门大学人类学博物馆按照发展阶段将人类文明分为三个部分：鸿蒙初辟的史前时期——在漫长的石器文明中，人类的一切活动都是为了满足最基本的生存需求；匠心凝聚的历史时期——随着产能的提升，在生存需求满足后，人类开始追求更高层次的艺术与审美体验；向死而生的精神世界——伴随文明的进化，人类不再满足于物质需求，而是开始探索自然与宇宙的奥秘，思考生与死的意义。

第一单元 野居穴处｜史前石器

石器看上去很简单，但制作起来十分需要技巧，在长达百万年的时间里，一直属于最尖端的技术。

第二单元 刀耕火种｜史前陶器

约在1万年前，地球进入末次冰河时代末期，全球气温上升，人们逐渐从狩猎与采集转向粗耕农业这种更稳定的生活方式。农业带来的粮食富余，让更大的族群可以生活在一起，从而改变人们的生活方式，也改变了人们的思考方式。

海丝遗珍-碑廊展厅

碑廊集中展示了泉州邀存下来的宗教石刻，透过饱经磨砺的碑刻，重绘千年前海上经绸之路的繁华。

馆藏实力

该馆现有七个展室和一个碑廊，共有近6000多号文物，包括旧、新石器时代、商周、战国秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋元明清的文物，以及少数民族、闽南风俗、南洋民族的文物，还有从猿人到现代人进化的系列模型和碑廊。陈列品展示人类及其文化的进化，侧重展示中国东南区文化和南洋文化。其中，中国东南新石器时代的遗物反映了台湾与祖国大陆古文化的渊源关系。该馆旧石器时代的文物和模型以华北为主。新石器的文物以中国东南为主，尤以闽台为要。其中，台湾圆山遗址的新石器、陶器为中国大陆的唯一收藏。东南亚和澳洲的新、旧石器是中国罕见的藏品。夏商周至隋唐五代的展品，主要有青铜器、铁器、货币、玉器以及陶瓷明器。宋元明清的展品主要是福建，特别是德化的古外销陶瓷。少数民族展品主要为畲族和台湾高山族的服饰、器皿和器械。南洋民族和澳洲土著民族的民俗、宗教等文物也很有特色。藏品中还有乾隆年间的台湾古地图等珍贵文物。该馆陈列分人类的起源和发展、文化的起源和发展、中外民族文物3部分。人类的起源和发展部分陈列了从猿到人发展路线全景，有等身大的各阶段古人类模型、原始社会生活全景、古人类和动物化石及

复原像、马来亚洞穴的各地旧石器等；文化的起源和发展部分陈列了台湾新石器和福建新石器印纹陶以及甲骨、铜器、明器、货币、瓷器、字画、武器、宗教品、雕塑品等，还有泉州大海船模型、福建古瓷和古伊斯兰教石刻以及东南亚出土的新石器等；中外民族文物部分陈列有华北、西南民族和畲族、高山族以及南洋、印度、澳大利亚的民族文物等。陈列除配合学校教学参考与实习，也供校外各界参观。该馆编著或参加编著出版的著作有《林惠祥人类学论著》、《郑成功与高山族》、《人类学研究》、《百越民族史论集》、《高山族简史》、《畲族史稿》等书。

实用信息

参观须知

1.参观校内展馆时，请仪容端庄，举止文明；

2.谢绝携带饮品食物、动物宠物和管制物品入馆；

3.请自觉配合安全检查，酗酒者、衣冠不整者谢绝入馆；

4.请自觉爱护展览展品和其他公共服务设施设备，拍照时请关闭闪光灯；

5.馆内禁止吸烟饮食、追逐打闹、大声喧哗、攀爬躺卧、随意丢弃杂物、散发粘贴广告；

6.未经批准，禁止进行讲学、表演、商业性拍摄、自媒体直播和录播；

7.如遇特殊活动或突发事件，须接受现场工作人员引导，有序疏散；

8.本须知自发布之日起施行。

定时讲解

1、人类博物馆常设展定时讲解安排：周二至周日上午：10：00，下午：16：00

2、人类博物馆专题展定时讲解安排：周二至周日上午：10：00，下午：16：00

历史沿革

厦门大学人类博物馆是联合国教科文组织认定的著名博物馆（中国共有137所博物馆入选），也是中国大陆唯一的一所人类学专科博物馆。1926年秋，鲁迅等在厦门大学举办考古文物展览会，翌年厦门大学国学院成立文化陈列所。1934年著名人类学家林惠祥创办（私立）人类博物馆筹备处。1952年他将长期搜集的海内外文物一千多号（一号或为数件）全部捐献给厦门大学。同年，经教育部批准，成立厦门大学人类博物馆，原文化陈列所的文物也并入该馆。

遗愿成真

博物馆的很多掌故都和第一任馆长、著名人类学家林惠祥教授有关。林惠祥当年的一位学生在回忆文章中说，“陈嘉庚倾资办学，林惠祥倾资办馆，均为时人所敬仰。”

林惠祥是一位传奇人物，厦大人类博物馆就是在他无偿捐献私人收藏的基础上筹建起来的。那些他含辛茹苦收藏而来并且伴随他颠沛流离的珍贵文物，最终在这座博物馆找到归宿。

作为一位学者，林惠祥在文化人类学、考古学、民族史、民俗学等领域也卓有建树。他最早科学地论证了台湾与大陆史前族群、文化的渊源关系，最早研究台湾少数民族，最早探讨南洋史前考古和南洋民族史志，是中国人类学的先驱者之一。

其实，创办博物馆只是林惠祥为发展人类学计划的第一步，他在一份建议书中曾提到，将来待条件成熟了，可以在博物馆的基础上再办人类学研究所、人类学系，建立起系、所、馆的完整体系。

1984年，经批准，厦门大学在人类博物馆的基础上，设立人类学系和人类学研究所，并增设当时大陆惟一的人类学专业，实现了林惠祥的遗愿。

2006年在厦门大学85周年校庆期间，厦门大学人类博物馆也将完成修缮，开门迎客。这里已被确定为省级科普教育基地，修缮后馆舍面积达2000多平方米，将展出数千件馆藏物品。

人类博物馆第一任馆长、著名人类学家林惠祥教授的青铜雕像将被安放在博物馆内，这是厦门大学邀请上海知名雕塑家所塑，以纪念这位曾经为厦大人类博物馆的创立呕心沥血的学者。

林惠祥生平

1921年陈嘉庚先生创办厦门大学，林惠祥遂弃业返厦，报考厦门大学，先读预科一年。

1926年在社会学系毕业，是厦门大学第一届毕业生，当时在学校毕业

生名录中列首名，文科只有他一人毕业。在厦门大学预科任教一年后，赴菲律宾留学。1928年取得菲律宾大学人类学硕士学位。自菲律宾返国。

林惠祥1929年，受中央研究院委托，林惠祥化名林石仁，假托为商人，单独深入日本侵占下的台湾，进入山区调查高山族（当时称番族），搜索有关高山族生活和文化的文物，并在台北圆山发现了新石器。调查中因受到日本警察跟踪，只在台湾停留两个月，后写成《台湾番族之原始文化》一书。

1931年秋回到母校厦门大学担任历史社会学系教授，后兼系主任。

1935年，他在厦门大学任教时，化名林淡墨，于暑假第二次赴台湾高山族地区调查，由于受到日本警察的监视，只在台湾停留两个星期，便携带搜集到的数十件高山族文物返回厦门大学。他冒着生命危险所获得的文物，是研究人类学和高山族文化的珍贵资料，得到各界的重视。他记述高山族歌舞、音乐的文字，令人心驰神往。

1937年日寇侵占金门后，举家赴南洋避难。

1947年秋重返厦门大学任历史系教授。

1953年厦大成立人类博物馆，任馆长，后又兼任南洋研究所副所长。

1958年2月13日凌晨因突发脑溢血不幸病逝。在他58年的生涯里，有25年是在厦门大学度过的。

厦门大学台湾研究院陈孔立教授撰文认为，林惠祥是厦门大学研究台湾第一人。厦门大学研究台湾有了很大的发展，除台湾研究院之外，其他院系也有不少教授参与这项研究，而本校研究台湾的先驱者则是林惠祥教授。

陈孔立还说，尤为可贵的是，《台湾番族之原始文化》和后期的一些研究，有一个鲜明的特点，就是既讲两岸的共同性，又讲台湾的特殊性。他的研究结果有力地说明了“台湾新石器人类应是由大陆东南部迁去的”，“台湾新石器文化属于祖国大陆东南一带系统”，同时，也强调台湾有其“地方特征”。

珍藏无偿捐献

早在1934年，林惠祥就创办了博物馆的筹备处，收集、发掘和整理我国东南地区和东南亚的考古、民族文物等人类标本，并且开放供厦门大学师生教学参考，也供校外人士参观。

抗日战争爆发后，林惠祥携带他收集的珍贵文物，举家逃到南洋避难。林惠祥的女儿林华明说，父亲不为日本人办事，生活无着，有位欧洲学者想乘机收购文物，被父亲严词拒绝。为了避免日本人的纠缠，父亲逃至偏僻的乡下，隐姓埋名，以种植为生。父亲拿锄头种木薯，连火柴也买不起，靠敲石取火，生活的艰辛到了无法想像的地步。1945年日寇投降时，父亲说，若再拖半年，恐怕这条命就熬不过去了。父亲对我们说，就是用草绳做裤带，勒紧肚子，也不能变卖一件文物。

1951年，林惠祥将一生辛勤搜罗和积存的文物、图书数千号（每号一件至数十件不等）全部捐献给厦门大学，建议设立人类博物馆。在1949年的一份建议书中，他写道：“提议人因多年教授人类学的经验，深感有这种需要，自十余年前即有志倡办人类博物馆，曾自费搜罗标本……本人因目见当时私立厦门大学经费困难，乃节省自己的生活费，用来旅行、采集和购买，并拟向南洋募集标本，打算略具规模献与国家。不意因日寇侵略，携带其大部分逃亡南洋，在南洋续有增加……如厦门大学设立人类博物馆，愿意贡献为基础。”

时任厦大校长的王亚南欣然接受了他的建议，并呈报上级有关部门，1951年由中央人民政府教育部批准成立人类博物馆。中央美术学院院长徐悲鸿手写馆名。这是福建省第一家博物馆，也是中国高校第一家博物馆。后来被联合国教科文组织收录为中国著名博物馆之一。