岳麓山介绍

岳麓山濒临湘江，依江面市，交通便利，湘流环境，桔洲横前，古城相望，山、江、洲、城浑然一体，实为天作之胜。兹山荟萃湘楚文化精华，素以名胜古迹众多，植物资源丰富，革命烈士墓葬群集，风景优美，且集儒释道为一体，唐代诗人刘禹锡的“群峰朝拱如骏奔”即是赞其天然雄浑之势。岳麓山群峦叠翠，古木参天，现有植物174科559属977种，其中晋朝的罗汉松、唐代银杏、宋时香樟、明清枫栗均系千年古树，老干虬枝，苍劲挺拔，高耸入云。千年学府岳麓书院为宋代四大书院之冠，亦座落在山中；号称“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”的古麓山寺，亦座落在山中；道家的二十涧真虚福地云麓道宫，亦建在此山顶；建于清乾隆57年，地处青枫峡的我国四大名亭之一的爱晚亭，更是风景上佳之地，也是毛泽东同志早年从事革命活动的地方。诸如白鹤泉、禹王碑、舍利塔、飞来石、自来钟、穿石坡等皆分布在山林岳壑之间。

岳麓山景点介绍

爱晚亭

岳麓山爱晚亭始建于清乾隆五十七年(1792年)，由岳麓书院院长罗典创建。与安徽滁县的醉翁亭(1046)、杭州西湖的湖心亭(1552)、北京陶然亭公园的陶然亭(1695)并称中国四大名亭。爱晚亭原名红叶亭，又名爱枫亭。后来由湖广总督毕沅，根据杜枚“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的诗句，更名为爱晚亭。爱晚亭几经沧桑，清同治、光绪、宣统年间均相继进行过修复。其中宣统三年秋，湖南学监程颂万先生主持修复时，把罗典所撰写的对联刻在亭柱上，“山径晚红舒五百夭桃新种得，峡云深翠滴一双驯鹤待笼来”。这次修复爱晚亭之事还刻在石碑上记载下来。世人称为《放鹤》石刻或《二南诗刻》，两首诗为宋代张南轩和清代钱南园两位大文人游岳麓山的七韵诗。石刻后移至清枫桥南端的六角茅亭中。解放前，亭破败不堪，四周荒芜。解放后，党和政府曾五次修复。其中1952年湖南大学重修，校长李达专函请毛主席题写了“爱晚亭”亭额。1969年，岳麓山公园重修，刻毛主席草书手迹《沁园春·长沙》于藻井内，更为古亭增添了光彩。在国际交往中，爱晚亭的知名度也与日俱增。长沙市与日本鹿儿岛市结为友好城市后，爱晚亭作为古城长沙的象征，按其规制仿建于鹿儿岛市，以纪念中日两国人民友谊长存。爱晚亭四季景色宜人，春来桃红柳绿，曲涧鸣泉；盛夏绿荫蔽日，凉风习习；寒秋红枫似火，晚霞增辉；隆冬绿树银妆，妩媚多姿。

麓山寺

古麓山寺建于西晋泰始四年(公元268年)，山门上“古麓山寺”四字是唐代书法家、文学家李邕所写，从麓山寺碑中拓印出来的。麓山寺碑号称“三绝碑”，以其文章、书法以及刻工三者俱佳而得名，也是岳麓山中现存最古老的一块碑。山门上的对联：汉魏最初名胜，湖湘第一道场，实实在在的说出了麓山寺的历史地位。古麓山寺饱经历史沧桑，虽然藏在山林深处，却也未能摆脱红尘俗世征战之苦，屡次被毁，兵毁僧建，屡毁屡建。到了近代又被日本飞机轰炸，大雄宝殿、弥勒殿、斋堂只剩残垣断柱，只有山门及观音阁奇迹般保存下来，现在的大雄宝殿及弥勒殿是在八十年代由湖南省佛教协会及岳麓山风景名胜区管理处按原貌重修的。古麓山寺依山势而建，殿宇不多，却有一番巍峨壮观之相。弥勒殿、大雄宝殿、观音阁依次排出，两厢为斋堂，再加上寺中匠心独具的绿化设计，与寺外古木参天的宜人景色交相辉映，更是引人入胜。麓山寺前两株苍劲的罗汉松护卫在观音阁前，一左一右，一大一小，就像武士把关，所以，它被人们称作“松关”，到现在已有1700多年的树龄了，人们称它为“六朝松”。

新民学会旧址

新民成立会旧址暨蔡和森故居，位于长沙市溁湾镇新民路，西傍岳麓山北门，东濒湘江西岸，于1983年由湖南省人民政府公布为省级文物保护单位，1987年按原貌复建。邓小平、陈云同志分别为旧址题写“蔡和森故居”和“新民学会成立会旧址”。

现旧址核心保护区约5000平方米，为小青瓦、木排架、竹织壁结构的清代农舍，竹篱香樟环绕，内有古井、“沩痴寄庐”槽门、周公墓等。新建陈列室以全新的“新民学会·建党先声”陈列展览，用场景再现、浮雕等形式表现了新民学会三年的历程：以74名会员中的精英形象，突显了湖湘无产阶级先锋的群体形象。成为广大青少年及群众接受革命传统教育的重要场所。是一处融人文景观与自然景致为一体的教育基地和旅游观光景点。

云麓宫

云麓宫始建于明成化十四年(公元1478年)，在这之前据传说有黄冠羽士慕此名山胜地作静修之所，但无文献可考。到明朝吉简王就藩长沙时始建有此宫，明嘉靖年间长沙太守孙复与道士李可经主持加修，道宫格局更趋完善，周围遍植松柏、桐，使峰顶景色更美。而隆庆年间即1572年左右，直棣新安方士金守分、王守德来到这里主持道事，殿元张阳和拜访他们，金道长请张殿元再修道宫。一时道士们“振铎乞化于道”，化缘到材料，请来工人在原来的基址上修了三进殿堂，前为关帝殿，中为玄武祖师殿，后为三清殿，两厢为道众丹房，殿宇为石柱铁瓦。在宫旁还建有望湘亭，可在中秋赏月，九九重阳节登临远眺。可惜这么一个神仙所在的场所在明末毁于战火。直到清朝同治年间武当山太和宫道士向教辉来云麓宫主教事，召集道友募化捐资，按昔日规模重新修葺道宫，但始终无法恢复当年盛况，现在的云麓宫是文革后重建的。到了近代，抗日战争时期又遭日本飞机轰炸，只有三清殿幸免于难。

舍利塔

舍利，是梵文SARIRA的音译，意思是“身骨”，指死者火化后存留的骨质结晶。相传释迦牟尼圆寂后进行火化，有八国国王分取他火化后所得的“舍利”建塔供奉。根据佛书《释氏要览》中记载：“释迦(牟尼)既卒，弟子阿难等焚其身，有骨子如五彩珠，光莹坚固，名曰舍利子，因造塔藏之。”其实人体骨骼内含有多种金属元素，经高温火化，这些金属元素与骨胶粘合成一些结晶元粒。原来所建的舍利塔早已坍塌了，民国初年有信佛教的子弟寻塔原址再建石塔。建国初对舍利塔进行了修整，全部以花岗岩琢砌而成，外表很像僧帽，塔分三层：底部是塔基，作须弥座式;中间四角作蕉叶状，浮雕力士像五尊，含有守护宝塔的意思;上层顶端形状就像是僧帽宝顶。塔西方塑有石碑一通，正面隶书阴刻“隋舍利塔”，字迹俊秀。碑阴有“共建菩提”石刻，就是佛语“觉悟”的意思。

白鹤泉

光绪三年(1877年)湖南粮道夏献云所建。1943年，抗日战争期间，亭废碑存。1956年，长沙市人民政府拨款重修白鹤泉。新修的亭子，造形古朴典雅，七级石阶，石柱瓷顶，碧瓦飞檐，藻井上彩饰两只展翅欲飞的白鹤，倒映泉中，微波颤动，翩翩起舞。泉井上砌有长方形的汉白玉栏杆，上面刻着精美的白鹤图案。白鹤泉位于麓山寺观音阁右侧的岩石下，是清枫峡到响鼓岭峰一大裂隙的中段。因山上树木茂盛，丰富的地下水经沙岩滤泄至此涌出，源源不断，清澈透明，甘甜清凉，无论冬夏从不枯竭。古人称此泉为“冷暖与寒暑相变，盈缩经旱潦不异”，用泉水沏茶，蒸腾的热气盘旋杯口，好象白鹤飞舞，栩栩如生，饮此泉水沁人心脾，可延年益寿，堪称岳麓山一绝，故有“麓山第一芳涧”的美称。从古至今，远近居民多有早晚来这取水饮用的习惯。

响鼓岭

响鼓岭雅名叫步虚岭。据《新修岳麓书院》解释，是因为“履之(脚蹬地)空洞有声”。响鼓岭地势高亢，怪岩林立，风光独秀，历代为佛、道两家所重视。佛教曾在此建法华塔，后来被毁。现建有石亭，供游人歇憩，亭子由麻石建造，六条斜边使得亭子方正敞亮。亭旁的巨石上刻有今人周翰陶书“响鼓岭”三字，另一巨石上刻有“观枫台”三个字。亭的北侧有1941年7月7日竖立的“长沙会战碑”，碑高225米，宽1米。碑文记述了1939年9月国民党第九战区全体将士奋勇抗日的悲壮事迹。当时，日寇以18万兵力，分六路进攻长沙，经过将士的浴血奋战，歼敌3万，史称“第一次长沙会战”。碑阴刻有记事诗十首。

飞来石

《岳麓旧志》上曰：“石飞崖外，如伸螭首”。传说中的螭是一种蛟龙，也有人说是山神作兽形。“飞来石”石顶宽阔，纵横大约一丈左右，石上平坦，可以坐在上面休息，也可以躺在上面小睡片刻。以前在石上有人用花岗岩琢石柱，砌了一座石亭，据说还供奉了真武祖师的神像，在当时是香火十分旺盛。亭上悬有“寄岳云”额，是衡山太守聂铣敏所题，后来亭子倒塌，已经不复存在了。现在我们可以看到石上刻有“飞来石”三字，及今人刘世善所书的宋代御史赵忭的《飞来石》诗：“片石倚中天，云深鸟道闲。人多祝尧寿，登此拜南山。”因为这里视野开阔，可遥望南岳而拜，因此古人又称它为“拜岳石”。诗中的“登此拜南山”一句，南山是指南岳衡山，南岳山上黄帝岩有一块巨石，上面刻有“寿岳”二字，站在云麓峰“飞来石”上可以默默祈祷，遥望而拜，祈求多福多寿。

自来钟

自来钟位于云麓宫前侧，夹在一株高十多米的唐代银杏树的树杈中，树粗数围，树杈将钟抱在怀中。钟是道家用于作息的信物，激越清扬，传响四方，游方道士闻声归来，故叫“自来钟”。又因钟悬于数十米的高处，山风吹拂嗡嗡作响，所以又叫“自鸣钟”。原钟在清代中期被毁，同治六年(1867)，重铸安放在宫的左侧。钟口直径为四尺五寸，上铸“大清同治六年造”。光绪年间又被毁坏，民国时期，再次重铸，悬挂在树上。“文革”期间再次被毁，现钟为1978年仿制，钟口直径尺余，上铸“明万历四年造”字样，“万历四年”即公元1576年。

禹王碑

禹王碑高1.84米，宽1.4米，字高约16厘米。碑文分9行，每行9字，未行空4字，共计77字。碑文有的象奔走的龙蛇，有的象团起身子的蝌蚪，字形独特，难以辩认。自明代以来，研究禹碑的学者数不胜数，有人说是蝌蚪古文，也有人说是鸟文古篆或道家符篆。现在一般多采用杨慎的译文，大意为：禹奉舜嘱托，治理洪水，在外十三年，三过家门而不入。在登南岳时，梦见苍水使者，得到治理洪水的要领金简玉字书，刻于石山的高处。从此，改围堵为疏导，河流疏畅行通了，害人的禽兽蛟龙永远奔逃。碑亭左边是清乾隆年间岳麓书院山长欧阳正焕楷书《大观》，右边是刘汝楠题，张隶书《夸神禹碑歌》。这些名家石刻，更为禹王碑增添了几分神彩。1959年禹王碑被列为湖南省级重点文物保护单位。

五轮塔

五轮塔最早建于1927年，是以佛教最高塔式来作为革命将士的纪念塔，又称北伐阵亡将士纪念塔。该塔毁于文革期间，2002年修复后的五轮塔占地400多平米，塔高11.18米，分五层，由正方形、圆形、三角形、半圆和圆点等5种几何图形构成，造型奇特，极为壮观，塔身每一层都有金书梵文。五轮是指地、水、火、风、空，其形表示地方、水圆、火三角、风半月、空圆点。意为世界由地水火风空构成，表现了世界是由物质构成的朴素唯物主义思想。塔即微型世界，是世界的一个缩影，五轮又象征人体，是人体的一个缩影，世界和人体同用五轮显示，表明五轮塔是天人合一之塔。

蔡锷墓

蔡锷墓是岳麓山的大型墓葬之一，1956年被定为省级文物保护单位。蔡锷墓掩映在古枫翠柏中，庄严而又肃穆。墓塔象一柄利剑直指苍天，象征着蔡锷将军不畏强权，仗剑维护正义的英雄壮举。墓区周围的石栏上刻有当时各省省长、督军题写的纪念铭文。蔡锷是湖南邵阳人，著名的民主革命家、杰出的军事家，作为辛亥革命的先驱者之一，在中国近现代史上占有重要地位。他出生于1882年，15岁时考入长沙时务学堂，成为著名的维新派领袖梁启超的弟子。后来，曾留学于日本士官学校，学习现代军事。1911年辛亥革命爆发时，他在云南发动新军响应武昌起义，被推为总指挥，为辛亥革命的成功做出了重要贡献。1915年为反对袁世凯称帝，他从北京潜回云南，通电宣布云南独立，讨伐袁世凯。并组织护国军，打响了讨袁第一枪，历史上称为“二次革命”。蔡锷是“二次革命”的急先锋和首倡者。

黄兴墓

黄兴墓位于云麓峰北侧小月亮坪上方，由响鼓岭向东砌有350米片石公路直达墓前半园坪。黄兴一生从事革命，积劳成疾，1916年10月逝于上海，1917年4月15日国葬于此，墓区占地面积1913.6平方米。黄兴墓系岳麓山大型墓葬之一，地势最高亢。墓上建有方型墓塔，以整块花岗岩琢成四棱型，通高11米，昂然矗立，似利剑直插云天，墓东面镶嵌紫铜色墓碑，镌刻“黄公克强之墓”，墓碑四周砌以石柱、铁栏围护，庄严肃穆，气势雄伟。1988年1月国务院公布黄兴墓为全国重点文物保护单位。墓右下0.5公里处，建有黄兴先生墓庐，占地494.1平方米，墓庐专辟《陈列室》，全面介绍黄公生平事迹。墓庐附近按规划辟林地、凿水池、建亭榭、游廊，广植花木。

实用信息

岳麓山门票信息

大门：免费

索道：上行30元，下行25元，往返50元。中小学生凭证半票。

观光车：上行是30元，下来是25元，买全程一起是50元。

滑道：上行：30元；下行：35元；全程：45元。

岳麓书院：40元/人。学生证半价。

交通指南

地铁

可乘坐长沙地铁2号线到溁湾镇站下；乘坐长沙地铁4号线到湖南大学下也可前往。

公交

1、可乘坐6路、12路、18路、63路、303路、309路、312路、314路、315路、325路、902路、903区间线、908区间线到溁湾镇站下。

2、可乘坐63路、106路、132路、202路、305路、309路、315路、318路、325路、902路、903路、908区间线、立珊专线、旅1路到四医院站下。

游玩线路

1、岳麓山南大门—爱晚亭—舍利塔—刘道一墓—覃理鸣墓—半山亭（休息）—蒋翊武墓—麓山寺—白鹤泉—笑啼岩—印心石屋—云麓宫—飞来石—归来钟。

2、岳麓山南大门—五轮塔—半山亭（休息）—麓山寺—白鹤泉—笑啼岩—蔡锷墓—黄兴墓—长廊—极目山庄—索道。

3、岳麓山东大门—索道—极目山庄—禹王碑—长廊—响鼓岭—鸟语林—印心石屋—麓山寺—白鹤泉—笑啼岩—蒋翊武墓—刘道一墓—覃理鸣墓—爱晚亭—南大门。

4、岳麓山东大门—索道—极目山庄—禹王碑—长廊—响鼓岭—鸟语林—云麓宫—飞来石—归来钟—万景园—肖劲光铜像—穿水坡水塘—五轮塔—南大门。

地理环境

岳麓山的地理位置独特，岳麓山其山脉属南岳衡山，古人把岳麓山列为南岳七十二峰的最后一峰，称为灵麓峰，南距衡山山脉主峰祝融峰直线距离102公里。在很久之前的南北朝刘宋时《南岳记》载“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。”故名岳麓。据地质学考证，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，发展于新生代，距今三亿余年。