黑龙江非物质文化遗产赫哲族嫁令阔赫哲族嫁令阔简介→MAIGOO百科

历史溯源

赫哲族称其民歌为“嫁令阔”，意即小调、小曲的意思。

虽然赫哲族人口较少，却能歌善舞。年纪大的赫哲人都能唱几段赫哲族民歌。这些民歌，是和他们的渔猎生产、宗教祭祀、生活娱乐过程分不开的。这些民歌大部分都是根据不同环境、不同场景即兴创作而来，再一传十十传百地流传下来。

从歌词内容和曲调变化看，赫哲族嫁令阔大致可分作五类：

一是历史性的古歌：内容具有神话、族源等性质，流传下来的极少，十分珍罕。如用类似于依玛堪曲调演唱的《迁徙歌》，就被誉为会唱歌的“活化石”。

二是祭仪中的神歌：主要由赫哲族萨满在祭祀仪式中演唱，有《请神歌》、《颂神歌》等。其曲调相对固定，但每个人演唱中又具有个性风采。神歌曲调后被依玛堪艺术和篝火夜舞等引用。其曲式保存不多，在凌纯声的《松花江下游的赫哲族》中留存下一部分，弥足珍贵。

三是生活中的风俗歌：反映内容有渔猎生产、男女爱情、民俗风情、家乡山水等，这类民歌所占比重比较大。其歌词随意性很大，可看见什么唱什么，想什么唱什么，词曲尽情发挥。如《松花江相会情歌》、《想情郎》、《思恋调》等，都属经典性作品。

四是回忆性的倾诉歌：这类民歌的产生和赫哲族苦难经历相关，或痛说苦难历史，或抨击日寇血腥罪行。这些民歌曲调缓慢悠长，悲切泣美，听起来如泣如诉，给人一种压抑感。如《过去痛苦的日子》等。

五是新生活的赞美歌：这类民歌均产生在新中国建立后，数量比较大。其作者有吴连贵、吴福常、韩福德、孙玉森等。如《绿色的山哟绿色的水》、《捕鱼谣》等，大都是在过去民歌的基础上加以发挥填上新词，互相传唱，久而久之也就成了今天的新民歌。

由于赫哲族人口较少，又没有文字，更没有专业的音乐记录者，所以赫哲音乐主要是靠一代代民间艺人、演唱爱好者的记忆、口头流传。过去赫哲人生产方式主要是渔猎，其中以捕鱼为主，生产工具以网船等简单的捕鱼工具为主，因此赫哲音乐素材大多是源于他们的祈渔、织网、捕鱼、食鱼等生活。音乐节奏简洁明快，旋律清新流畅，有随波逐流的韵味，有“歌在船头，唱在浪中”之意，曲调和基本节奏大都出于划船的动作，舒展平缓，具有渔家歌谣的特点，既好听又上口，容易记忆和传唱。

1930年凌纯声先生赴赫哲渔村搜集到了27首民歌，建国后中央到地方专业、业余工作者前往赫哲族地区采录部分民歌，前些年由专业工作者张志权搜集整理后，并附有赫哲题材创作歌曲，由黑龙江朝鲜民族出版社出版了《赫哲族民族歌曲集》。

同江市印制了《赫哲心声》一书，主要搜集的是多年来创作的赫哲族代表性歌曲，还有部分挖掘到的民歌。

应该承认，这两部书的出版为汇集赫哲族歌曲作出了突出贡献。但根据现掌握的资料，两部书还遗漏了许多原始民歌和创作歌曲。特别是，现今还有部分赫哲人能够演唱部分民歌，抢救赫哲族民歌已势在必行，否则会造成历史上的缺憾。此外专业音乐工作者要加强赫哲族创作歌曲的整理和研究，冀以丰富赫哲歌曲的创作。

传承保护

2021年5月24日，黑龙江省双鸭山市饶河县申报的赫哲族嫁令阔经国务院批准列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。遗产编号：II-171

赫哲族嫁令阔

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