两当号子

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项目序号：1395

项目编号：Ⅱ-181

公布时间：2021(第五批)

类别：传统音乐

所属地区：甘肃省

类型：新增项目

申报地区或单位：甘肃省陇南市两当县

保护单位：两当县文化馆

历史溯源

据史料载，清乾隆末年湖南、贵州的苗民起义，1796年（清嘉庆元年）的湖北白莲教起义，后来的太平天国起义军，失败后为逃避清兵的追杀，前后相继进入陕、甘、川交界的荒山密林中。他们采木搭棚、挖坑筑炕、吊罐做饭、火塘取暖。大多数人从事耕种、狩猎、挖煤、冶铁的生计，从居住风格上被两当人称为“棚民”。

这三次大的起义军多来自两湖（湖北、湖南）、两广（广东、广西）、贵州、四川等地，语言相互渗透、学习、串味、变调，为了尽快溶入当地人群又极力学习当地语言，逐步变成了多元性的以两湖、两广语言为主调的独特语言，当地人称为“湖广广”腔。

为逃避清军追杀，隐姓埋名，怕暴露身份及保证安全，他们的生活格局也发生相应的改变。住处的临时性“庵棚”；生活用品的便携性“吊罐”；语言的含混性“湖广广腔”；食品的长存性“腊肉”；生活方式便利性“炖菜”（有汤、有菜、有肉）；又保证营养等不胜枚举。还有一个非常重要的生活需求，那就是对文化生活的追求。只要有人类的地方，就有文化生活。他们在长期单调日出而作、日落而息的生活压力下产生的悲伤欢愉需要宣泄、他们大声吼唱，但又怕明白的唱出来又招来清兵的追杀，只得将南国的号子与两当本地的老号子结合，用无字的形式表现出来，就有了调式丰富、声音高亢、粗犷、音域宽广、节奏自由、相互接气连续不断、此起彼伏的“两当号子”。

“两当号子”传唱容易，被男女老幼所接受并广为传唱，它能解除疲劳，休息和娱乐。同时因山大沟深、林木丰茂、地广人稀。高亢粗犷的号子声能翻山越岭传递信息、互通消息，抒发情感、驱除寂寞、呼唤同伴的作用。山下号子声起，山上就有人接气续唱，在山上唱的人换气时，山下起唱的人和山顶上的人，又接气连续不断的唱起，并与先前起唱人声调的高度保持同音同调，三人同时交替时，重合接气时的重合部分，又出现了和谐的八度或五度和声或下滑音或上扬音之间重合时，出现的美妙同声或和声效果。号子就成了连绵不断、此起彼伏也产生了独唱、合唱和重唱或齐唱效果。激越高亢的“两当号子”便在这大山深处孕育诞生了。只有用特殊的“湖广广腔”演唱才对味。否则便失去了“两当号子”的特殊韵味。两当号子便在这种特殊环境中孕育，在这种特殊人群诞生，在这种特殊地域中传唱，在这种特殊语境中完善，在这种特殊土壤上生长发育。后来因为两当县的云坪、广金两乡与陕南的略阳、勉县相邻，因多年的人口迁徙流动与“陕南号子”相互碰撞、融合、影响、交流；两当号子吸收了“陕南号子”中某些元素，丰富了“两当号子”的内涵，形成一套完整的体系，完成了两当号子的全部形成程序。独特的“两当号子”以它独特形式、独特的音乐元素和独特的语言环境，成为中国民族音乐宝库中的瑰宝。

方法技巧

两当号子分为“花号子”和“排号子”两个大类。“花号子”曲调高亢、音域宽广、旋律跳跃的幅度大，音调变化多，没有唱词，只有“咦、哟、哎、咳、啊、嗬、呀”等语气虚词，在民间演唱的曲目较多。“排号子”则糅进了山歌的一些形式，歌词大多是即兴编唱的，曲调比“花号子”的调子要低一些，旋律幅度的跳跃变化较小。

地域分布

主要流行于嘉陵江以南深山林区的站儿巷、云屏、泰山、广金等乡镇。“两当号子”曲调优美高亢，音域宽广，节奏明快，粗犷而极富变化，犹如咆哮的江河，飒爽的林涛，抑扬顿挫有致，歌者舞之，听者蹈之，犹有原始遗风。 一直是当地群众喜闻乐见、自娱自乐的艺术表现形式，两当号子的曲调主要有羽、徵、商三种调式，不同的曲调表达不同的情感。曲体结构流行的有一段体、两段体和三段体，其旋律幅度跳跃较大，演唱时的表现力丰富而又强烈。民歌王张升、袁正有等还为毛主席及其他党和国家领导人在中南海怀仁堂喝号子，受到了高度赞扬。

代表作品

《久不唱歌忘了歌》、《三根竹子长上天》、《丰收号子飞满天》、《大唢呐号子》、《画眉鸟儿跳架上》、《大鸡公号子》、《生鸡公号子》、《箱夫子歌》。

传承保护

“两当号子”有着“陇南乐府”的美誉，它曲调优美、音域宽广、节奏明快、风格朴实且生动展现了独具地域特色的“湖广棚民文化”，而这些丰富多彩的历史积淀，使其更富人文内涵。2021年，“两当号子”入选国家级非物质文化遗产名录。