受“天人合一”思维方式的影响,造成了中国武术的泛和谐价值观和象形拳的发达,以至出现了以抽象哲学概念命名的武术拳派,如太极拳、八卦掌、形意拳等。无极作为中国古典哲学的一个概念,亦被武术界所使用。1921年,“最后的镖王”李尧臣将“六合刀”和“追魂剑”合在一起,独创了一件新式兵器——“无极刀”,创编出一套刀法——无极刀法。李尧臣的无极刀和无极刀法之外,传统武术中还有以“无极”命名的单独拳种——无极拳。该拳在天津市、北京市、河北省、广东省、黑龙江、辽宁等地都有流传,其中天津是无极拳的一个重要传承地。
  • 遗产项目编号: Ⅵ-85
  • 申报地区: 天津市
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相关项目

项目序号:1446

项目编号:Ⅵ-85

公布时间:2021(第五批)

类别:传统体育、游艺与杂技

所属地区:天津市

类型:新增项目

申报地区或单位:天津市东丽区

保护单位:天津市东丽区武术协会

历史溯源

无极拳又名无极功,据说起源于江南乐符一个叫刘仙岛的人,其技术体系包括无极十二形、乌金刀。清嘉庆年间,刘仙岛将无极拳传于河南苔头人蔡锦(金)堂。

蔡锦堂为嘉庆年间的举人,家境殷实,嗜武如命,一生习武不缀。枪乃兵中之王,为完善无极拳艺,弥补无极拳无枪的历史,蔡锦堂专门到天津静海县,在姜维后代姜显博的徒弟高祖坡(字三丰)家做私塾先生,两人换艺,蔡锦堂又学得了“子龙大枪”。

为使无极拳艺得以流传,蔡锦堂在河南教下王国珍后,便开始访徒授艺。自山东行至天津河东汪道庄时,他发现了一个习武的材料——王玉珍,便将无极拳艺毫无保留的全部传给了他。

王玉珍时期,无极拳已得到社会的认可,其传人主要有徐永庆(1873-1946)和赵永胜等人。另外,据说曹琨年轻的时候亦跟随王玉珍学习过无极拳。

高铠庭1913年出生在天津市河北区东窑洼,8岁时开始在河东区韦陀庙(武圣庙)跟随徐永庆学习武术,后来为了让高铠庭学到纯正的无极功夫,徐永庆还把高铠庭送到自己的师傅王玉珍门下深造,就这样高铠庭的武术技艺突飞猛进。

1931年农历六月二十四,19岁的高铠庭在师傅徐永庆的鼓励下,高铠庭在天津市天后宫(原名娘娘宫)成立“天津特别市无极国术研究社”(天津市私立国术研究社),面向社会招收学员,公开传授无极拳。

新中国成立后,高铠庭依然热心武术事业。2007年1月6日,天津市无极武术研究会成立,高铠庭的儿子高铁静任会长,徒弟高金华任秘书长,目前两人通力合作积极活跃在无极拳推广的第一线。

方法技巧

经过上百年的发展、完善,目前无极拳已经发展成为一个体系完备的拳种。它主要包括如下技术内容:

(1)功法:十八罗汉功、三绝艺(踢桩、靠板、鹰爪力)、无极气功。

(2)徒手套路:十二形手、无极拳、无极形拳、无极刀、子龙大枪。

艺术特色

(1)无极拳总纲

“无极本无拳,形迹是根源。练轻如鸿毛,练重如泰山”,这四句话对无极拳的锻炼特点进行了高度概括,可看做是无极拳的练功总纲。

(2)对身法重要性的认识

“高纵低伏身法捷,变化万端重重叠。亦长深邃学理妙,蜿蜒蛇形奇正斜。”无极拳高度重视身法的作用,认为习武者无不以身法为第一要旨。

所谓身法无外乎周身的协调、配合,最讲究一个“合”字。这里的“合”即要求外在形体的配合,亦要求外形与内心、意念的配合。

(3)对腰重要性的认识

“练拳不练腰,到老艺不高。识透腰中趣,方见法中妙”。无极拳重视身法,而身法又与腰高度相关。为此,无极拳亦特别重视中枢腰的作用,认为:

“无极身法变无穷,拧腰变步方能成。周身力量随腰动,得来全靠平日功。”

其基本练习方法为:

“无极腰法走螺旋,全身之力腰中传,千般变化归一理,承上启下里外旋。

下行里旋龙绞尾,上行外翻蛇钻天,力练巧练千万遍,心领神会悟真源。”

(4)身心五比

心为元帅,眼为先锋,耳为参谋,手足为兵将,脑为中央。

(5)无极拳六讲

手讲螳螂手,式讲罗汉式,腿讲买根腿,力讲三节力,劲讲贯通劲,气讲贯通气。

(6)交手六要

手要快,眼要尖,心要合,步要疾,身要紧,神要贯。

(7)九刚十二柔

无极拳认为用力应刚柔兼备,过刚则猛,过柔则绵。经过长期的摸索,无极拳将其总结为“九刚十二柔”。

“九刚”为:顶、抗、填、撞、抖、靠、弹、碰、踹。

“十二柔”为:粘、联、绵、随、缠、托、捧、缩、滚、拦、推、捋。

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