人·鬼·情
《人·鬼·情》是上海电影制片厂1987年出品的剧情片。由黄蜀芹执导，李保田、徐守莉、姬麒麟主演，河北梆子演员裴艳玲特邀演出。
这部影片是以裴艳玲的真实经历为蓝本创作，并由本人出演，塑造了秋芸这样一个艺术上的成功女性，也揭示出现代女性所面临的艰难困境。曾获第八届中国电影金鸡奖最佳编剧奖和最佳男配角奖。
徐守莉 饰 秋芸
备注 京剧演员
李保田 饰 秋父
备注 秋芸的养父，启蒙老师
姬麒麟 饰 张老师
备注 秋芸的戏校老师，武生
裴艳玲 饰 钟馗
贡琳 饰 秋芸（少年）
王飞飞 饰 秋芸（童年）
王长君 饰 秋母
张寿和 饰 后脑勺
备注 秋芸的生父
梁庆刚 饰 未知
演员 徐守莉
京剧艺术家。父母都是京剧艺人，她自幼随父学戏、搭班演出。60年代初被省剧团头牌武生张老师发现，招入省剧团。在学习与成长中与张老师互生爱慕，碍于对方已有家庭，只能黯然分别。十年动乱中她无戏可演，结婚并生了两个孩子。文革后她重返舞台，艺术生命焕发青春，丈夫却与她感情淡漠。
演员 李保田
京剧艺人，解放前与妻子搭班唱戏，一个演钟馗，一个演钟妹。妻子在一次演出中私奔，他从此不再唱戏，带着女儿在戏班打杂。他虽不愿秋芸再学戏，拗不过女儿只好教她唱男角。秋芸被张老师带到省剧团后，他独自回乡务农，孑然终老。
演员 裴艳玲
秋芸一角以裴艳玲本人的经历为原型，她在剧中出演《钟馗嫁妹》的钟馗一角，钟馗每次呈现都在秋芸的人生重要转折时刻。钟馗和秋芸，是一对角色和扮演者的客观实体。
演员 姬麒麟
省剧团头牌武生，有5个孩子，与妻子长期分居。他发掘了秋芸这个苗子，也是她的戏校老师。二人逐渐发生感情，引起流言。为了不影响秋芸的前途，他主动提出调动工作到县里，给秋芸成为全省头牌武生铺平了道路。
演员 贡琳
少年的秋芸随父搭班，一次戏班的武生生急病，需要救场，她被班主拉上了台，一鸣惊人。父亲为了阻止她唱戏，带着她回到老家种地，她坚持要唱戏，父亲手把手的把毕生心血教给她。父女二人开始到各地搭班唱戏，渐渐打响了名头，直到秋芸被招进省剧团父女才分离。
演员 王飞飞
儿时的秋芸，无意中目睹了母亲和生父的偷情，不久母亲与生父私奔，父亲因此而不再登台，从受大伙喜欢的头牌变成了打杂的，她也变成了孩子们的嘲笑对象。当被一群男孩子围攻时，她向最信赖的二和哥求救，二和哥在哄笑声中加入围攻她的人群，她愤起反抗。这是秋芸第一次遭遇渴望逃离女性角色。
50年代，秋芸的父母在戏班子里搭档唱《钟馗嫁妹》，小秋芸（王飞飞饰）暗地里偷着学戏。后来母亲（王长君饰）与人私奔，父亲（李保田饰）欲带她回乡，但秋芸迷恋戏曲艺术，坚持要学戏。父亲无奈，只好教她唱男角；秋芸（贡琳饰）学艺刻苦，很快就成了戏班里的台柱。在一次演出中，她被省剧团的张老师（姬麒麟饰）选中，正式进入剧团。60年代，秋芸（徐守莉饰）在张老师的传带下，已成为剧团的头号女武生，师生之间也产生了真挚的感情。但张老师是有妇之夫，为了秋芸的前途，他离开了剧团。秋芸成名后，别人的嫉妒、讽刺、流言、诽谤总伴随着她，使她深感苦恼。“文化大革命”中，因无戏可演，她也结婚成家，生了两个孩子。粉碎“四人帮”后，秋芸焕发了青春，重返舞台，以精湛的技艺蜚声国内外。但丈夫对她的事业不支持，离家而去。生活的种种波折，使她深感人情寡淡，决心一辈子嫁给舞台，永远献身于艺术。
制作人 李全根
导演 黄蜀芹
编剧 黄蜀芹、李子羽、宋国勋
摄影 夏力行、计鸿生、孔基成（特技摄影）
配乐 杨矛、张玉照（戏曲音乐）
剪辑 刘嘉麟
道具 袁林根、王寿南
艺术指导 朱广渊（戏曲指导）
美术设计 郑长符、陈春林
造型设计 李丁、沈东生
服装设计 曹颖平、章根宝
灯光 张川侠
录音 过敏、葛伟家
布景师 吕建生、唐绍延、杨岳定
编辑：马小洪
烟火：姚海弟
特技设计：肖镇
演奏：上海电影乐团
指挥：王永吉
1987年初，黄蜀芹无意间看到作家蒋子龙的一篇报告文学《长发男儿》，写河北梆子名伶裴艳玲从小苦练到成才的经历。她意识到，女演员演一个男人那么成功，本来就是一个奇迹；又是一个女人去演一个男鬼，其中有很多故事可以想象。黄蜀芹设法找到了裴艳玲，去她所在的剧团，和她同吃同住，采访、挖掘关于她的故事和细节，然后回家写剧本。
当地干部希望黄蜀芹着重写裴艳玲12岁时被毛主席接见的事迹，但黄蜀芹觉得这一段经历和自己要表达的没关系，没有采用。
时间 奖项届次名称 获奖奖项 获奖方 结果
1988 第八届中国电影金鸡奖 最佳编剧 黄蜀芹 李子羽 宋国勋 获奖
最佳男配角 李保田 获奖
最佳故事片 《人·鬼·情》提名
最佳导演 黄蜀芹 提名
最佳剪辑 刘嘉麟 提名
最佳美术设计 郑长符 提名
最佳电影音乐 杨矛 提名
1988 第五届巴西利亚国际影视录像节 最佳影片金鸟奖《人·鬼·情》获奖
1989 法国第十一届克雷黛国际妇女节 公众大奖 《人·鬼·情》获奖
《人·鬼·情》本质上是一个女人的自我对话，半个人是女演员，半个人是她扮演的角色。（新京报评）
《人·鬼·情》是中国最具女性意识的一部电影，一个女人借助戏剧舞台，借助男儿身,获得身份的认同、性别的补充。更深刻的是，这是现代女性历史命运的一个隐喻。一个拒绝并试图逃脱女性命运的女人，一个成功的女人——因扮演男人而成功，却终作为一个女人而未能获救。这既是女性意识的觉醒：不再匍匐于男权主义之下，也是女性主体身份地位的缺失：在屡次得不到男人的保护之下，自己创造一个钟馗，自己保护自己，弥补现实世界中的缺失。（李颖欣评)
作为艺术手法，影片这种实在世界和虚幻世界在纯视觉层面上的交叉扭结，,是颇具新意的；而借用本来就以虚拟为本、写意见长的戏曲来构成人物心理历程的虚线,尤见匠心。（邵牧君评）
黄蜀芹的电影《人·鬼·情》，把女性做为两性关系的中心，男强女弱的传统性别模式被完全颠倒。女性刚强有为，拥有强烈的反抗意识，而男性则有一种柔弱的女性气质，有一种天生被“阉割”的特征，因为懦弱无能而无法成为受困女性的拯救者和庇护者。这显然是对传统父权制文化的一种试图性的撞击，然而，就在这样一种父权制的文化里，女性除了仍旧不能在男性那里找到生命的寄托外，关键的是女性的反抗最终也是走向虚无。（高启龙评）
《人·鬼·情》以女性立场描述一个女人的成长史，表现女演员秋芸对鬼角色钟馗长期的情感依恋，发出“该让女人找个好男人”的呼喊。这是对文革结束后大陆性别意识觉醒潮流的强烈回应。影片的思想其实没有达到女性主义的高度，但彻底的女性意识又使它成为真正的女性电影。中国的女性主义缺少正常发展，于是该片成了中国大陆女性电影的孤独的高峰，是前有政治时代，后有商业时代的一座女性主义的历史界碑。（陆炜评）
作为本片的修辞策略之一，黄蜀芹在秋芸的每一个悲剧场景中都设置了一个傻子，充当目击者——在她和二娃的冲突时刻，在她被人从女厕所中拖出之时，在张老师凄凉地坐在离别的车站上的时候。那是一个男人的形象，也是一个历史潜意识的象喻（从某种意义上说，这是八十中国寻根文学与“第四代”、“第五代”电影共同的修辞策略）。他总是笑呵呵地、被人群推来搡去，对发生在秋芸身上的“小”悲剧目无所见，无动于衷。（戴锦华评）
美术郑长符认为，钟馗出场必用黑丝绒衬底，山坡、星月、亭台楼阁等等包括道具都不要。钟馗的大红色袍子和大花脸用黑丝绒衬底效果将特别神奇。他要求把摄影棚全部蒙上黑丝绒，在这种神秘的“黑洞”里完成“钟馗世界”的镜头拍摄。起初制片主任为省钱用黑色的平绒代替。但是灯光打在平绒上有微弱的反光，不是想象中的效果。顶真的黄蜀芹有生以来第一次拒拍。停拍三天后，制片主任妥协了，平绒全部拆下，换上黑丝绒。黄蜀芹认为，这是关系到电影整体形象的大问题，只有黑丝绒才能呈现钟馗神秘莫测、梦幻般的世界。
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