北宋鎏金玲珑银塔

慧光塔位于瑞安市塘下仙岩积翠峰的仙岩寺内，故又名仙岩寺塔，初建于唐贞观年间（一说唐大中年间），北宋初年得到拓建，宣和年间被毁。元延佑五年（1318年），致蕴禅师至仙岩，听当地两百多户村民声称，曾在禅师抵达前三日见飞灯悬塔，彻夜闪闪发光，遂重修古塔，并命名为“慧光塔”。但在清顺治十七年（1660年）之后，慧光塔屡经兴毁：康熙年间，天目和尚重兴此塔，内藏小铜塔一座、大士一尊、韦陀一尊，并手写经法贮藏于塔中。民国二十六年（1937年），仙岩寺了鬯和尚发愿再修慧光塔，却因工程浩大而资金匮乏，后在圆瑛大师、宝静、兴慈、印光、静权、赵朴初、黄函之等人的协助下募修完成。上世纪六十年代，慧光塔曾遭拆毁，在塔壁中发现了北宋刻印书、墨书经卷及金、银器、油泥堆塑漆器、玻璃器皿、黄杨木雕等百余件珍贵文物，鎏金玲珑银塔便是其中之一。

进入宋代后，大众逐渐改变了唐代的审美习俗，转而倾向于轻盈秀丽的风格。北宋慧光塔鎏金玲珑银塔留有纪年和工匠姓名，整体造型小巧优美、光洁完整，体现了清隽典雅的艺术特征和宋代建筑柔和婉秀的风韵，为研究浙江地区古代宝箧印塔工艺的发展提供了难得的资料。

宝箧印塔是佛塔中较特殊的一种类型，也是中国塔类建筑中印度、中亚风格比较浓厚的种类，以形似箱筐，内藏《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》而得名。它由塔基、塔身、塔檐与塔刹四部分组成，且塔檐多在塔身上四角向上翻挑。从唐代起，关于宝箧印塔（多称为阿育王塔）的记载就逐渐增多。而到了五代十国时期，由于北方中原地区兵革重起，国家对佛教加以严格限制。特别是后周显德二年（955年），周世宗柴荣废除了所有未经国家颁额的寺院，并将民间保存的铜佛像全部没收，使得原本只是维持的北方佛教更日显凋零。相比之下，在较为安定的南方，一些统治者十分热衷于佛教，其中尤以吴越国为甚。历代吴越国王奉行“保境安民”和“信佛顺天”的宗旨，一方面尊奉中原各朝为正朔，一方面也积极推行佛教，故而使境内的佛教大盛，一时成为海内外闻名的“东南佛国”。在这种情况下，民间仿造的宝箧印塔（阿育王塔）自然也就多了起来。在迄今发现的相关实物中，以五代至宋代时期为主。而从分布的地点来看，五代时期的民间造宝箧印塔（阿育王塔）均分布在吴越国境内，宋代时虽有所拓展，但出土地点仍以吴越国故境为多。浙江的金融冶炼发端很早，五代两宋时期，青铜金银的制造工艺得到进一步发展，加上吴越国打下的“佛国”基础和两宋对佛教的尊崇，因而与佛教密切相关的金属供养塔多有发现。这些塔不过几厘米到几十厘米之间，造型却非常丰富多姿，工艺上糅合了传统的锤、錾、刻、削、编、嵌等加工技术，纹饰精致，极具观赏性。北宋慧光塔鎏金玲珑银塔正是其中的优秀代表。