晋江金井西资岩怎么样

西资岩寺——又名大佛寺，在金井镇塘东村东侧，这里有一座卓望山，山不高，因其突兀于海滨而巍峨。是国家级重点文物保护单位，也是塘东全村最宏伟的寺宇。西资岩三尊大石佛于晚唐镌刻，宋绍兴年间在三石佛原址上修建西资岩寺，已历千年。旧传这里周围共有十八处岩景，与虎岫、真如、石佛同为泉南四大名胜之区。

三尊大石佛是利用山上一堵天然岩石岩石边上凿出得圆雕立像，分别是阿弥陀佛、观音、大势至菩萨，已被列为“国宝”文物。

时间长河趟过上千年，寺庙光景大不相同，但三尊石佛依旧矗立，洞悉寺外的一切世事，静等有缘人、有心人的到来。

晋江金井西资岩景区介绍

建筑格局

西资岩寺位于晋江市金井镇岩峰村卓望山下，卓望山位于半岛之上，三面环海，西面为围头湾，东、南两面为东海，东南向是金门岛。西资岩寺建于山脚的小山坡上，坐北朝南，背枕山峦，南面为开阔地带，再往南即为大海。

西资岩寺采用中轴线布局，平面呈“同”字形，南北轴线上依次为双石塔、天王殿、拜亭、大雄宝殿，东侧为放生池、香积堂、僧舍等，西侧为蔡公祠、土地公宫，山门在广场西面。其中，天王殿与大雄宝殿两侧建有庑廊，共同形成一进四合院，大雄宝殿东侧山坡上还有朱子祠、玄武殿、阎王殿等儒道庙宇。

主景区介绍

现寺庙为华侨蔡本油在1935年重修，架构采用钢筋水泥仿木建筑工艺，由五开间二进深单檐硬山顶的前殿、五开间三进深重檐歇山顶的大殿与庭院两边长达10米的庑廊组成。平面布局呈“同”字形。高大轩敞，气势雄伟。相传蔡本油家道贫寒，只在海边码头帮忙挑担搬运，到了除夕将近，船只也停下来过年，无担可挑。蔡本油拿着扁担，孑然一身来到西资岩大寺中，躺在宫口石头上晒太阳。耳中听得附近鞭炮响声，此起彼落，心中知是廿三日各户在向宫神佛辞年。他静坐多时，却未见有人来，心中百感交集，遂跪在大佛前祷告：“大佛阿大佛，你是庙宇破落，金身并无装修，以致无人前来辞年；我蔡本油一身落魄，也无才调可做年兜，大佛是神，蔡某是人。而今命运相同，今大佛您得指点我一条出路，我蔡某如能发迹，定要重新庙宇，重修金身。今以这扁担为准,我将扁担竖在宫口,大佛指点看扁担倒啥方向，我去那个方向谋生。”于是把扁担竖在宫口,一放手扁担倒向东南。于是蔡本油在亲堂帮助下到了菲律宾，后来果然成为糖业巨商，遂捐巨资重建西资岩，三尊大石佛俱用金箔装扮。故事传开，俱说大佛灵应，香火鼎盛。

三尊石佛是利用山上一堵天然岩石雕凿出来的圆雕立像——“西方三圣”阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨三尊，均赤足立于莲座上，三者相距0.75米。

阿弥陀佛居中，身高4.50米，宽1.62米。赤足立于莲座上。佛像略前倾，背连山石，头挽螺髻，袒露的右手前垂作接引状。足下双仰莲座，高0.95米，雕刻工整而秀丽。

阿弥陀佛左旁为观音姿态衣着略同观音。大佛像右岩面有清乾隆二十九年（公元1764年）重修寺宇的崖刻1段。两侧有石雕护法神两尊，各高2.86米。

实用信息

旅游路线

①晋江宗教朝圣一日游：晋江青阳－草庵摩尼教－灵源寺－龙山寺－大觉寺－南天寺－西资岩寺－镇海宫（’98国内旅游交易会推荐旅游路线）

②滨海旅游休闲区：由围头海滨、西资岩等景点整合而成（晋江市旅游部门将深沪湾开发试点区域划分为七大功能区之一）

历史沿革

民国二十四年（1935年），大雄宝殿由当地菲律宾华侨蔡本油出资重修。

清乾隆二十九年（1764年），大佛像右岩壁有重修寺宇的摩崖石刻。

荣誉及其他

历史传说

一、有关的初建年代争议

过去，对西资岩的初建年代有两种看法：

①寺大门左边的乾隆乙酉年（公元 1765年）《重修西资岩纪德碑》：“相传创始在隋、唐间，岁莫可考。”

②《福建通志》、《泉州府志》：“此寺始建于宋·绍兴十八年（公元 1148年）。”今石壁保存“有宋绍兴戊辰年（公元 1148年）王圆、蔡婆养合出七十千文助筑宝殿”崖刻。

据专家鉴定，西资岩三石佛是唐晚期镌刻（福建省文物局），为福建最早的大型立雕像。央视国际《考古中国 第三部 藏宝现身之沉舟帆影》亦称“西资岩依山凿刻的五尊大佛，是研究晚唐泉州佛教艺术的珍贵实物”。现一般西资岩原来有五尊崖刻石佛雕像，现仅存三尊，是晚唐作品。而两尊石雕护法神是后人再建。

二、后世重修保护

据清代道光《晋江县志》载，西资岩建于宋绍兴十入年（公元1148年），明天顺三年（公元1458年）修葺，后废。清乾隆二十八年（公元1763年）里人陈起鸣、陈起彬。但是，在西面庑廊立的《重修西资岩记》及《重修西资岩纪德碑》日期分别是清乾隆二十一年（公元1756年）和乾隆乙酉年（公元1765年）。而佛像右岩面重修寺宇的崖刻是清乾隆二十九年(公元1764年)。可见，清代时西资岩有重修，时间大概在公元1760年左右。

现代规模较大的一次修葺是华侨蔡本油在1935年重修，后来因为“七七事变”而停滞，但也差不多完工了。

五八年金门炮战，西资岩经历了炮火的洗礼，但损坏不大。文化大革命期间，西资岩在这场浩劫里也承受着巨大的考验，蔡本油装扮在大佛身上的金箔被刮得干干净净，大佛据说也受到一定了的破坏。

1984年，蔡本油的子孙又将西资岩稍加修葺。

1985年，福建省人民政府将西资岩石佛公布为第二批省级文物保护单位。

三、西资岩传说枚举

《范公祠》

范公，名模，清末西资岩岩下小村贫苦农民。范模出生于小户小姓，在那动乱的王朝末期，小百姓备受欺凌。范模在西资岩附近有一点土地，都是旱作，种的都是番薯。番薯收获的秋冬季节，附近常有大姓强人乘夜偷范模的番薯。因此范模便不得不去守夜。一天夜里，天寒地冻，范模去守夜，又有强人前来偷盗番薯，范模知道这些强人是谁，与他们争执，奈何寡不敌众，反而被强人捆缚住手脚，并往口里塞沙，又用小便浇湿，使不易从口中吐出。范模无法动弹，也无法呼喊，只能任看强人抢掠，心中无限痛楚。强人将范模的番薯洗劫一空，也不将他解缚，就扬长而去，终以致命。

范模的家人告到县衙，县官因盗贼为大村巨姓人家，且县府都有人，便推说，月黑风高，无凭无据，不能成案，拒不受理。范家又告到府衙，府尹也感到棘手，虽说是要给予查办，又迟迟不予办理，并劝告开导范家，说此案要办，需些时日，且费用不赀。若判彼方有罪，他离官后，恐大户巨族会来报复，反使范家世代受其害。倒不如强自忍耐，将事宁息。而由官府出文书一纸，盖上朱印，在范模灵前焚化，让他凭此官府文书，至阴间告状。范家知是官府在推托，但也无可奈何，只好接受了事。

可是此后，范模竟然时常显圣，那害死范模的强人，入夜即见范模，甚至白日里眼睛一闭，范模也如在眼前，弄得心惊胆颤，以至精神恍惚，终于丧命，而其家道也随之败落。从此范姓这个小村落在西资岩附近的番薯便无人敢再来盗窃。村人感激范模阴间有灵，为之建祠塑像以祀之。（节选自蔡长安《西资岩》）

《鳝鱼听经》

金井西资岩古称“泉南胜概”，原先有十八岩景，其中有一处叫“鳝鱼听经”——白皑皑的石坡上显现一道黄黑相间的水迹，活象一条巨大的黄鳝蜿蜒而上，头朝着大石佛寺，谛听着寺中的晨钟暮鼓。这里还有一段传说：

早前西资岩山林苍郁，泉源丰溥，鳝鱼石下一道水流曲折向西，流经西安、塘东，汇成一条宽阔的圳沟入海，人称西圳沟。山海之水在这里交汇，水族繁衍极多。圳中一条黄鳝，得数百年天地造化，日月精华，早已成了精，善能幻化人形，每常溯流而上，到西资岩听高僧讲经，却不曾只风作浪，作善害人。

忽一日，潜伏在水府的鳝鲁精，惊悸不安，屈指一算，竟是自己有大劫临头，而且克星是西安村人称“善人”的王拾官。王拾官是个海商，置造数条海舶，专走外洋，赚来的银钱真要比村中哪一户农家切晒的蕃薯片要多，比哪一户豪民堆在屋边的豪壳还要多。只是年过不惑，膝下未有子息，因此夫妻每往宫庙求神拜佛，鳝鱼精曾在西资岩见过他几面，打算上门去求他饶过自己，以免此劫。

这一日傍晚，王拾官正在门外饮茶纳凉，忽见一名似曾相识的和尚瞳来，未及寒暄，那和尚纳头便拜，口口声声求“善人饶命”，这和尚正是鳝鱼精的化身。王拾官心中不解，又问不出个所以然，只好指天发誓，声明自己绝不会伤害他。和尚这才转忧为喜，再三道谢，起身告辞，王拾官中已吩咐家人，端来一大碗香菇米粉，招待和尚吃了才送他走。

哪知和尚前脚走，后脚又有一邦村人寻上门来，说是合计要毒西圳沟的鱼虾，只是圳中水多，凑不上买“茶枯”的银钱，求王拾官帮衬。海边的人家历来有用“茶枯”毒鱼来吃的习惯，所以王拾官想也没想就答应了。村人得了银子，欢喜而去。

第二天下午，趁日头炎毒，村人招来十几篮茶枯粉，用水拌湿了，大捧大捧地往圳沟里洒下，不一刻，清澈的沟水变得浑黄，被毒昏的大小鱼虾一个劲往上飘，白花花的铺满水面。村人守在岸边，争先恐后用网兜、筲箕往上捞。可怜那蛰伏在洞穴里的鳝鱼精，何曾料到人会下这等毒手！早已昏昏沉沉。现出原形，扑腾腾冒出水面。岸上一阵惊呼，几支海锄当头砸下，鲜鱼精顿时鲜血迸流，一命呜呼。众人商议，这么一条丈把长的黄鳝真是罕见，就把它给王拾官送去好了。王拾官走南闯北半辈子，却也没见过这等罕物，心下有些惊疑。待厨子取刀把鳝鱼开膛破肚，发现鱼胜里的香菇米粉，这才恍然想起昨日向他乞命的和尚，只是懊悔已经来不及了！

那一年，王拾官居然喜得麟儿，老来得子，自是疼爱如掌中明珠，锦衣玉食不必说，平时连个大气也不敢呵着。这孩子长大了便不成材，不喜读书，专好赌博游荡。人称王大舍。王大舍赌博专爱扔铜钱赌正反正，正面叫“万”，反面叫“利”，他从来都是把铜钱往脑后一丢，看也不看，一味只叫“万、万、万”。他身边的帮闲，便串通外人赢他的钱，没几年工夫，王拾官金山似的产业就被输得荡然一尽了。老来受穷的王拾官哪里知道，他的心肝宝贝王大舍正是那心有不甘的鳝鱼精来投胎的。（摘自粘良图《“鳝鱼听经”的传说》）

《陈彬官鸽》

相传，清朝时，围头半岛北面上清有个小孩子，名叫陈起彬，大家都简单叫他陈彬。陈彬家贫，从小就给人家放牛，兼掘草（作燃料）卖点钱添家用。有一天，陈彬到西资岩大佛寺附近放牛掘草，将近中午，肚子十分饥饿，在寺门洞休息，想起自己命苦，何时出身！想着，想着，他把锄头竖立地上，向大佛祷告发愿，求佛指示，应到何方谋生，今后出身，一定回来修建佛寺。祷后，说也奇怪，突然一阵风起，锄头倒向西南，他回去后问人，才知道西南有个大地方叫广州，他便辞家，历尽千辛万苦，边做工、讨饭边爬山涉水，终于到了广州。

广州确是繁华的城市，他什么活都愿干，可是一直找不到工做，后来才在一大商行里做一名挑水工人。他挑水很积极，经常供应充足，虽粗重、工资不多，却也单纯。他水挑足够后，行里什么杂活他都干，不惜气力，大家对他印象都很好，东家、帐房、以至上下人等，都和他关系很好，很喜欢他。他有时稍有空闲，就向帐房先生学识字、细心观察打算盘，加上他有一定天资，且学习专心，几年下来，竟成为一个能读、能写、能算“字目算盘通”的人。

有一天晚上，他正静看帐房结帐时，发现帐房先生拨错了一键算盘，心中甚是着急，竟说了出来。帐房先生笑道：“不会错吧！我打了数十年算盘，从来没有错过。”东家在旁边也笑道：“仙人打鼓有时错，不妨再打一次吧！”结果一算，真的错了一个字，相差一千两银子。东家说要把一千两银子赏给陈彬，陈彬大惊失色，慌得说不出话来，好久才说：“我说拨错，不是为了赏钱，这钱我不能要。”东家和帐房都知道他是老实憨厚的人，东家说，把那钱记在陈彬的名下，算是他的股份吧！

那时是乾隆盛世，生意兴旺，可是说也奇怪，自那帐记为陈彬的股份起，竟大发利市，赚了很多很多钱，迷信说是“陈彬的时运到了，该发了”“是陈彬的发财运”，于是，别的行家也来邀他入股，他怎敢呢？辞谢了，可是有人竟记了他的空头份，也同样发了起来，结果全街有十三家，给了他“空头股份”，全都发了，据说，只要有陈彬的股份，都大发市、大赚钱。

不久，陈彬成了十三行首富，他便出钱捐了一个“中宪大夫”的官衔，衣锦还乡，他大兴土木，修建大石佛寺。他还买了许多许多鸽子放生，据传这些鸽子，太多了，飞也飞也，找不到吃的，还是飞回到陈彬官的家中。陈彬还是令家人给鸽子吃饱一顿，久而久之，鸽子饿了就飞回陈家，吃饱了就远飞。所以，后来成了民间一句歇后语，谁家的孩子贪玩，到吃饭的时候才回家，他母亲就会数落他是“陈彬官鸽”叫做“饥来饱去”。（摘自鱼柏《陈彬官鸽，饥来饱去》）

文化底蕴

一、文字底蕴

西资岩前殿门斗宽敞，三个高3米长、1米高、题着“西资古地”四个楷字。（清光绪举人蔡谷仁的手笔）

寺庙后的山崖高处有古人镌刻的“泉南胜概”四字。

大门的冠头楹联“西佛千年来福地，资生万物洒慈心”。（道光进士蔡德芳所题）

此寺自隋唐以来，阅世一千余载；有人于明清之际，著书数十万言。（清·进士吴增撰书）

古佛意云何，认否一千年前，石上现身初说法；名贤来隐此，赢得三百载后，山中历劫有遗书。（衡阳沈莹撰书）

二、闽南建筑文化

寺庙平面布局呈“同”字形。高大轩敞，气势雄伟。

大门旁一副石鼓雕镂螭龙、花卉；大门边堵浮雕游龙、戏虎；左右边墙石堵浮雕的麟、凤、龟、鹤；无不精致绝伦，体现出闽南古建筑巧、美、秀、雅的风格。

西资岩寺大殿，殿顶高达11米，重檐之间装着3米高的百叶格扇，使殿堂分外轩朗宏敞。殿前立着一对瓜楞形花岗石柱，高约5米，柱上浮雕蟠龙戏珠，龙身硕长，各呈矫然游走姿势，一龙首居中，杨须叶舌，粗壮的龙爪显示出雄健与力度，从石柱的风化程度及雕刻风格来看，显然是明代以前的旧物。

三、名人与西资岩

蔡无能

蔡鼎字可挹号无能，晋江塘东村人，乃明代著名《易》学家，生于万历十六年，少负奇志，书其堂楣曰：“来师堂”，谓将来将为王者师，虽典出《孟子》，足见抱负不凡。

无能敏而好学，经史子集无所不览，星纬卜爻无所不精，而又潜心于《易》。盖自朱熹讲学泉州，理学之风日盛。及至明代，精研《易》学者，更是人才济济，著述甚丰。其著者如蔡清、王宣、陈琛、张岳及林希元等计七十馀人，而俞大猷以《易》治军而成一代名将，其影响遍及全国，故当时有“至今天下言《易》者，皆推晋江”之称，而成为全国《易》学中心。而无能之学，上承程朱理学馀绪，下及虚斋、紫峰之说，发扬“《易》为五经之首、生命之蕴”理论而有所创见。

无能尝游京师、缕析时事，多有卓见，孙承宗督师蓟辽，聘为参幕，随军北上，襄赞筹划，颇著卓绩，边境以安。天启六年，御赐“白衣参军”，翌年疏陈魏珰十大罪，触怒当道，乃微服潜归免祸，退隐西资岩下，筑室读书。

崇祯登基，魏珰伏法。帝降诏访求，复其原职，无能辞不受命，上称为“蔡布衣”。十年晋见，崇祯赐茶，旋又归里，每深夜观天象，喟然叹曰：“国患日深，安能缄默！”遂杖策叩纳，呈所纳《激论》，见者咋舌，朝野争相传阅，无能叹曰：“固知非时能用，为此将以明天下未尝无人也。”并谓“明之欲如宋之南渡而不可得。”

唐王即位福州，道周力荐无能可大用，诏三驰择为左军之师，无能皆谢，盖知事无可为。

清顺治十二年仲秋晦日之晨，无能沐浴更衣，凭几而坐谓弟子曰：“《易》言动静有常，原始反终，我生为劳人，今且归去为逸民矣！”遂殁，寿六十八。所著《易蔡集解》十卷五十万言，书集诸家之注而有所发明。陈子龙、蒋棻序之。近由华侨蔡女士出资影印，列为《泉州文献丛书》。又有《万远堂稿》，起天启癸庆，迄崇祯癸未，历时廿一年，系重要史料。

无能殁后，乡人建专祠于大佛寺侧，额曰“无能蔡先生祠”，其族裔撰门联曰：

帝称布衣，天子不得臣，诸侯不得友；书名易蔡，往圣由此继，后学由此开。

祠前岩上有“观易亭”，乃当年无能观星处。（摘自刘浩然《易学家蔡无能》）

范学洙

范学洙字尔泓、号怡轩，晋江十四都陈厝（鳌江）人，生于清康熙28（1689）年。自幼聪敏，4岁能背诵六十甲子及《千字文》，5岁入塾，一年读完《四书》，6岁背《四书注》。因为家贫，十八九岁时，“昼则攻书，夜则磨豆腐以佐家计”，20岁就往高州山一带教家塾，书“勤苦”、“闻鸡”于门以自勉。

康熙58年，范学洙东渡台湾在其早年往台的族叔范光友处馆教学近20年，曾作《台中吟》自叹："天涯浪迹本心违，亲在远游圣所非，祗为承欢无菽水，岂缘自奉不轻肥？柴门日暮知频倚，旅邸囊空怅莫归，惟藉鳞鸿珍重寄，时将客况达慈闱。"当时台湾初辟，为鼓励从学，清廷对台籍生员考试照顾一定名额，漳泉士人多有往台寄籍参加考试的。范家洙也在康熙61年参加台湾府试，列诸罗县第3名，雍正7年参加乡试，得第6名。他的文行得到分巡台湾道按察使司副使刘良璧看重，被延请担任台湾有名的崇文书院山长。第二年，刘良璧主持重修台湾府志，又聘请范学洙为幕宾，负责《重修台湾府志》分辑。

范学洙“岁馆于台，三年一归”，在此期间，他在迁台族人协助下纂修了一部《鳌江范氏家谱》，以联系两岸族谊。由于范学洙在台湾的文名，巡察台湾并提督学政单德谟、巡视台湾兼理学政张湄、台南府学教授吴开业、分巡台湾道副使刘良璧都为范氏家谱写了序言。

乾隆六年，范学洙以诸罗县岁贡考入国子监，肆业后选充武英殿校书。武英殿在太和殿西侧，清代修书其间，由亲王一名主持，满汉大臣各一为总裁，翰林院、詹事府二人任提调，外派、编检十人，校阅十人。凡皇家藏书概在这里重新刊校考订无讹然后进呈御览。范学洙曾写诗记下这段“鱼虫窥古奥。亥豕析毫芒，惕惕虞疏忽，兢兢凛肃将，庶几经甲乙，无复费丹黄……”的校书经历。

乾隆十七年，范学洙授职安溪儒学训导兼署教谕，多年的教学经验加上一丝不苟的治学态度，使他声誉远播，“京都闽省争延西席，至庠舍不能容”。安溪县令庄成称他：“冰壶一片，汪波千顷，海南冀北，到处有声。”三年期满，升任安溪教谕。当时安溪修县志，知县任总辑，范学洙任协辑，这是他第二回修志书，自是驾轻就熟，游刃有余了。

范学洙卒于乾隆四十二年（公元1777年），著作有《怡轩会心录》若干卷。他编纂的《鳌江范氏家谱》及为西资岩大佛寺撰写的碑文至今尚存。（摘自《闽台名儒范学洙》）