《九疑山赋》

基本介绍

《九疑山赋》是一篇写景、述史、用典、言情于一体的优美散文。作者将九疑灵山仙境、道家典故巧妙地描绘在一起，向世人展现了九疑山的神奇秀丽。开篇就说，九疑山是舜帝南巡崩驾藏精之所、道徒修炼之地。何侯白日升天之年定为天皇元年，唐太宗因舜帝藏精之地定为延唐县。先以舜事为主线，把道家仙人仙事、九疑美景尽情描绘。何侯修成正果，全家白日升天；萼绿一华（罗郁）引青衣数十人修炼成仙；鲁妙典于麓床仙去；周义生启函得仙经读则成仙等道家仙人典故。再以舜源峰为中心，对九峰进行描绘，讲述舜帝二妃洒下西江之水之泪，染成千百亩泪竹高尚的爱情故事。最后以古老的舜祠、元结的题字，驳舜居蒲阪，卒于鸣条之说。肯定九疑山是舜帝藏精之所、人间仙境。达到作者歌颂国泰民安和赞美九疑的目的。

内容介绍

作品原文

九疑山赋　李郃

天下一景，湖南九疑。按诸古以为据，考其图而可知，龙驾不还，万世衣冠之在，马蹄1所至，十分山水之奇。戴尧天而身属尧民，履舜土而心知舜事。数千年百千载之遐踪遗迹，七十二三十六之福地洞天2，此则居其一也。何为渺茫。彼乃疑其九焉？见诸图志。父老常言，迄今以传。

巫中黔中，属乎楚之邦，吴之境；零陵舂陵，分于秦之后，汉之前。仙踪显天皇之始载，郡名标贞观之初年。地方千里而物外胜地，天南一角而壶中有天3。攀断龙髯4，黄鹤莫留于仙驭，空遗虎鼎5，白鸦6犹养于玄田。八井俱涸，而一井涌泉7。九峰8齐高，而三峰9压众。桂林、杞林，左右森列，石楼、石城，东西护送。有朱明、有华盖，而簇成萼绿一华10，曰娥皇、曰女英、而对笑桃花一洞11。下临玉琯12，依希玉琯之吹鸾，上有箫韶，仿佛箫韶之来凤。古者得道，帝之有虞，浮湘江而泝潇浦。登疑领（岭）而望苍梧，洒西江13之泪兮，斑斑之文竹千亩，奏南风之琴兮，戛戛之古松数株。三麓14床中，丹炼九转15，万岁山16上，声齐一呼。所以尚书已有陟方之语，至于史记，广为考古之图。乾坤大而圣境亦宽，日月长而仙家不老。碧虚岩17前，千怪万状；紫霞洞18中，十洲三岛19。六月无夏，惟木惟石，四时有春，非花非草。兹境为胜，异时可考。经藏石室20，隐然六甲之护持，亭立仙梯21，宛若五丁之开道。

客难之曰：舜居蒲阪，本属乎冀之北，舜卒鸣条，不在乎夷之西。殊不知无本不立，非文孰稽。有舜江22则可枕可漱，有舜坛23则可攀可跻，月帔24兮明月上，云阁25兮白云飞。九溪源下之流派，万丈天边之石梯。鸟篆穹碑26，刺史元公之笔；电文怪石27，舍人李峤之题。余应之曰：百岂无于一二、十未丧其八九。紫霞高卧，前后十四辈；白日飞升28，小大三百口。不然是赋也，何为而作焉。以代门下抠衣而藉手。

会昌29四年七月　河东柳公权书　邵建和镌字。

作品注释

1．马蹄：《九疑山图》的马蹄石，在马蹄洞村旁。

2．福地洞天：道徒选定的海内名山大川修炼之地。《上清天宫地图经》二卷载，九疑山洞列第二十三洞天。

3．壶中有天。《史记·秦始皇本记》说：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之”，三神山又称三壶。

4．攀断龙髯：攀折断了龙的胡子；髯，胡子。龙髯。传说黄帝铸鼎于荆山下，鼎成。有龙下凡迎帝升天，从帝升天者有七十余人，余人挂龙髯，髯断落地，并坠黄帝之弓，百姓抱弓视龙髯而哭。

5．虎鼎。指舜鼎。舜鼎在舜祠，大可装牛，百人才可移动。

6．黄鹤、白鸦：传说中的仙鸟。《中国古代鬼神文化大观》说：“鹤与道连在一起，已是确定的”，“按神镜记，九疑山……山麓中有大湖，湖中有禽，大如雁，锦毛长六尺。”

7．一井涌泉：舜源峰下一泉井。此井任天旱地涸，泉水常涌。

8．九峰：九疑山共有九座山峰，分别是舜源峰、桂林峰、杞林峰、石楼峰、石城峰、朱明峰、娥皇峰、女英峰、箫韶峰。舜源峰居中，拔地而起，其余诸峰如众星拱月，争相簇拥，古木苍翠，风景秀美。

9．三峰：又叫三峰石、三分石、舜峰。山上泉水常涌如柱，四季不枯。

10．萼绿一华：环列在花的最外面一轮的叶状薄片，一般呈绿色；萼，花萼。图志载：舜祠南羊仙观有真人罗姓者（罗郁）自称萼绿华，引青衣数十人至羊权家，授以修炼之术后，权得道仙去。

11．桃花一洞。图志载：鲁妙典得道于麓床山仙去，后人于飞升处筑观奉之。台前地阔平坦，夭桃日映，称为桃花洞。

12．玉琯：即玉琯岩，在旧舜祠后，何侯石窟，汉哀帝时，零陵郡文学奚璟得玉琯十二于此，献之朝因此名岩。

13．西江：舜源峰、黄花源、西岭三水汇合，从下灌村西边流过村口，下灌村人叫西江，外村人叫泠江。

14．麓床：在舜峰下，有三级。第一麓床，有石长一尺六寸，人迹仿佛；第二麓床，有石鉴，寒光清园；第三麓床，有巨石，号迷石龟。

15．丹炼九转。道徒用矿石药物烧炼丸药方法。

16．万岁山：图志载，万岁山在九峰之外，麓床之北，五臣山对面，山上有仙洞。舜帝南巡路过，山神呼万岁者三，因此而名。

17．碧虚岩：即碧虚洞，元次山改名无为洞。

18．紫霞洞：即紫霞岩，唐道州刺史薛伯高改名斜岩，宋太守张公观改名紫虚洞。

19．十洲三岛。《中国古代鬼神文化大观》载，十洲：祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲；三岛：方丈、蓬莱、瀛洲。

20．经藏石室：即石函，内藏《李氏仙经》，在杞林峰。

21．仙梯：图志载：在紫霞洞口，石磴层层云霞交映。

22．舜江：即舜溪。图志载：碧虚洞水，通碧虚桥，南注舜溪。

23．舜坛：古舜祠。

24．月帔：梁武帝二道士成仙之典故。图志载,，梁武帝（502－557年）时，有双师，止黄庭观，宿白马岩，临溪浴隐去，衣月帔挂之林间不坏。

25．云阁：图志载：看云阁在无为洞后。

26．鸟篆穹碑：相传在九疑山的最高峰三分石顶上，有古人留下的铜碑，据说是舜帝南巡时亲笔题写，其字如鸟爪，模糊而无人能够辨识。

27．电文遒字：指九疑山历代文人骚客的题词石刻，许多文字，写得龙飞凤舞，遒劲有力，如雷电留下来的印痕。

28．白日飞升：《湖南通志》卷七十五载，唐虞何侯，尧时隐苍梧山，慕长生；舜南巡狩，止何侯家；夏禹时，五帝以药一器与侯，投酒中，一家三百余口饮不竭。以酒洒屋宇拔屋白日飞升，何侯位为太极仙人。

29．会昌：唐武宗李炎的年号，使用时长6年（公元841年正月—公元846年十二月）。

背景介绍

九嶷山，又名苍梧山。位于湖南省南部永州市宁远县境内，宁远县城南60里，属南岭山脉之萌渚岭，纵横2000余里，南接罗浮山，北连衡岳。这里峰峦叠峙，深邃幽奇，千米以上高峰有90多处，多为砂页岩、花岗岩、变质岩组成。素以独特的风光，奇异的溶洞，古老的文物，动人的传说，驰名中外，令人神往。《史记·五帝本纪》：“舜南巡崩于苍梧之野，葬于江南九嶷。”《水经注》云：“苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九峰，各导一溪、岫壑负阻，异岭同势。游者疑焉，故曰：九嶷山。”

作者介绍

李郃：808－873年，唐道州延唐县（今湖南宁远）人。828年状元。初授河南参军，833年授贺州刺史，835年因战功赐绯鱼袋、加龙虎将军衔，837年升任吏部侍郎，授正议大夫。现保存诗赋有《早莺求友诗》等九篇。

另有说法，《九疑山赋》为宋代黄表卿所作，见于清代《弘治永州府志》载：黄表卿作《九疑山赋》。但此说法不足为凭，因黄表卿并无其他诗赋文章可以佐证本文出自黄表卿之手，且柳公权手书真迹由唐镌刻大师邵建和镌刻而成，此书法证据可信度极高，柳公权为唐代人，不会为南宋黄表卿书法碑文，故文章作者可以断定并非为黄表卿。或黄表卿另有同名文章《九疑山赋》，但没有流传，故将柳公权碑文《九疑山赋》误为黄表卿所作而载于《永州府志》，亦未可知。

黄表卿，永州宁远人。宋代进士。曾任天河县县令。

鉴赏评价

《九疑山赋》由邵建和镌刻，刀法自然，非常精微。柳公权书写的很多碑，都是邵建和镌刻的。如《金刚经》、《吏部尚书冯宿碑》、《越州都督刑部尚书符璘碑》、《大唐回元观钟楼铭》等。拓工也十分精到，墨色醇穆，浑然一体。第一页“世”字，第二页“民”字因避讳缺笔。《九疑山赋》最可贵的是柳公权在其作品最鼎盛时期所书，其代表作《大达法师玄秘塔碑》书于会昌元年（841年），《神策军碑》书于会昌三年（843年），而《九疑山赋》书于会昌四年。现在书界大都认为《神策军碑》为柳氏最高水平之作，但从《九疑山赋》的作品来看，它虽然只比《神策军碑》晚了一年，但无论从结构上还是点画上，都显得更加严谨、精到。我们从《玄秘塔碑》、《神策军碑》和《九疑山赋》中各找出十个相同的字一看便知。

《九疑山赋》通篇601字，字字用笔一丝不苟，肥瘦得中，血肉俱美，可以说是无笔不妙。拓本第一页右下角有朱印一枚，“笪重光秘笈之印”，最后一页有朱印五枚，分别为“涵翠轩主”、“传家清玩”、“山阴沈氏”、“刘墉”、“石庵之印”，并有朱笔圈点。我查阅了历代的很多资料，却未发现有关《九疑山赋》的任何著录和记载，请教了几位书家，都不知有此，然一旦获观，皆叹此拓应为柳书第一，真迹无疑。书法家赵思敬先生观后题跋：

九疑山赋，书坛瑰宝。镌刻精微，字迹清晰。惜原碑已无法查考，故此帖应倍加珍惜。想千载之前，或许广为流传，近百年以降，确是鲜有所闻。余少幼之时，酷爱书画，中年之后，醉心翰墨。凡遇名人碑帖，必虔诚研习，见大家手笔，更心摹手追。因经历所限，原拓真迹很少目睹，偶然机遇，影印图片几乎遍览。然九疑山赋，前所未闻，柳氏小楷，今乃仅见。观其字形，端庄秀雅，金刚经有所不及；析其结体，严谨凝重，神策军犹有差距。执使有度，点画撇奈，十分精到；转用合宜，钩挑横竖，一丝不苟；实可谓法精韵雅，清朗洒脱。遒媚劲健，入妙通神。柳氏诸书，应为极品，古今小字，当推第一。赞曰：“端庄秀雅像枝花，刚健婀娜尤可夸。清朗洒脱间架妙，古今小字第一家。”

其他信息

书法作品

文物介绍

柳公权小楷《九疑山赋》拓本《九疑山赋》写于公元841年，距今已有1000多年的历史，该拓本全本12页、计601字，其创作年代比现已发现的《玄秘塔碑》、《神策军碑》等柳公权的代表作略晚，但无论从结构还是点画上，都显得更加严谨、精到，从该拓本的书法风格和用笔方法上看，与《玄秘塔碑》、《神策军碑》极其相似，因此被认定为是柳公权真迹。

新闻链接

宁远：《九嶷山赋》出版发行

自1997年《九疑山赋》在河南新乡重新面世后，社会各界专家学者，就其真、赝问题，进行了艰辛探析和激烈争论。省内专家学者，凭借天时地利，考论点、查家谱、搜资料，将赝品论据予以否定提出，真品论据条条令人信服。

《九疑山赋》是唐朝湖广第一位状元、道州延唐县沐唐村今宁远下灌村李郃撰文，唐朝状元、著名书法家柳公权书写，歌颂九疑山舜帝陵的“三绝”书法，是千古绝唱，天下瑰宝。《九疑山赋》：“天下一景，湖南九嶷”，这样宏伟的诗篇、这样遒媚绝伦的书法，一个状元撰文、一个状元书写，歌颂灵山仙境、九嶷山舜帝陵的“三绝”法贴，可能是前无古人，后无来者了。

采访中，宁远县文广新局局长唐太培告诉记者，《九疑山赋》发现考证和出版是对九嶷山舜文化的重要补充。文、书、刻三绝也极大的丰富了九嶷山文化旅游。《九疑山赋》发帖的考证、出版，凝聚了宁远县内文化学者的心血和汗水，舜文化博大精深，还有许多文化遗存和未解之谜值得也需要我们不懈的探索、弘扬。

作者考证

是唐文，不是宋文

文章不是南宋黄表卿撰写

前面的探析表明，《九疑山赋》不是南宋黄表卿撰写，而是唐朝李郃撰写。

第一，文章意境不符南宋国情。靖康时徽宗、钦宗被掳，国破家亡，民不聊生。仁人志士，崇尚的是救国救民，书写的是驾长车、踏破贺兰山缺。岳飞在《满江红》中说：“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”辛弃疾在《鹧鸪天》中说：“壮岁旌旗拥万夫，锦襜穹骑渡江初。”文天祥在《过零丁洋》中写道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。所有南宋文人，都在抒发爱国之志，卫国之情。黄表卿的同乡好友乐雷发在《乌乌歌》中呐喊：“莫读书！莫读书！惠施五车今何如？”、“好杀贼奴取金印，何用区区章句为”。在全国上下都在忧国忧民，黄表卿敢写修道成仙吗？敢于藐视权臣的乐雷发不谴责吗？御史不弹劾、朝廷不怪罪吗？自古文章无不打上时代的烙印。抗战时期，毛泽东写的是《论持久战》；蒋介石喊的是“地不分南北，人不分老幼，都有抗战守土之责”；文人骚客写的、亿万人民唱的是《义勇军进行曲》。

第二，地名、景名尽显唐代信息。争论的“湖南、云阁、潇水、碧虚岩”几个地名，已在商榷时探析清楚；紫霞洞一名泾渭分明。原名紫霞洞，唐道州刺史薛伯高改名斜岩，宋道州刺史张公观改名紫虚洞。

第三，文章典故，标明唐朝。文章的十个典故，都是初唐前后道家仙人仙事。重道轻佛是唐太宗钦定的。唐统治者自诩老子后裔。太宗言：“今李家治国，李老在前”。丹炼九转是唐宋分水岭。道徒修炼分为外丹和内丹。丹炼九转是道徒外丹修炼方法。道徒用矿石药物炼成丸药，服者丧身者众。唐末宋初，道徒从长期的外丹修炼中醒悟过来，认识到服丹成仙之路走不通，又没有放弃成仙追求。于是回到了“元气生万物”这一基本教义上来。唐末宋初内丹兴起。北宋道士、紫阳真人、内丹代表张伯瑞著《悟真篇》，阐述了内丹修炼理论和功法。以内丹为成仙唯一途径，并云“为仙须是为天仙，唯有金丹最为端”。自宋始，道徒采用的是“炼精化气、炼气化神、炼神化虚”内丹修炼法。丹炼九转告诉我们是唐道徒修炼法。

文章是唐代湖广第一位状元李郃撰写

第一，意境、典故符合唐朝盛世。前面已说，文章意境不符南宋衰微国情，而合唐朝盛世景象。典故是遵圣意、敬先祖。

太宗自诩李耳后裔，尊重“李老”，尊重道教，遂成国意。

李郃家距舜祠十里，生在家乡，长在家乡，对舜事、祖宗渊源十分清楚。《灌溪李氏族谱》一卷84页载：“李氏十七世祖，耳公名聃，号伯阳，又名李老子、李老君、太上老君”，……著《道德经》上下篇五千言，成为道教之宗”；一卷14页载：“沐塘始祖道辨公……卷86页载：“李氏五十四世祖，道辨公。”一卷91页“道辨公是李耳三十七代孙，李郃是道辨公第十六世孙，是李氏第七十代孙。”李郃是李耳的五十三代孙。李郃撰写《九疑山赋》是述舜事、尊皇意、敬祖宗。

第二，李郃具备写作素质。李郃三代书香世家。灌溪李氏家谱载：“郃公曾祖飞龙衡州教授，祖父周廷劄授本路教授，父太渊本州教授，三代以儒学世其家。”三代儒学为李郃营造了良好的教育学习环境，得以二十岁中状元。《九疑山赋》与名家诗赋虽有差距，但不失为一篇优美诗赋，没有良好教育，没有饱读诗书，没有鹤立群首的天赋，是写不出的，李郃具备了这种素质。

第三，文章地名表明准确。文章涉及的十八个地名中有十六个可以在图志中查到。万岁山、西江这两个地名，只有沐塘村人叫，别村人不会叫。

第四，现存文章也可佐证。李郃文章保存的很少，只有九篇，就连状元及第的《观民风赋》也已失传。在这九篇文章中就有多处同名同典故。如《咏石床石鉴》中的“麓床高接天”和《九疑山赋》中的“三麓床上丹炼九转”的“麓床”；《游九疑黄庭观》中的“神府枕疑川”和《九疑山赋》中“有舜江则可枕可漱”的“疑川”、“舜江”是一江异名，“枕”字用的是同一典故——“枕流漱石”；《游九疑黄庭观》中的“别有月帔上”与《九疑山赋》中“月帔兮明月上”的“月帔”。文章若不是出自同一人，不可能在六百零一字的短文中就有四处同名同典。

第五，文章格式也能佐证。偏爱诗赋是唐代士林之风，也是朝廷取士的文章格式。唐代进士考试是一诗一赋。李郃是以《观民风赋》和《早莺求友诗》中状元的。李郃用赋文赞美家乡，符合情理。

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符合避讳。《九疑山赋》帖拓本有“世”、“民”各一处，均缺一笔，为唐太宗李世民避讳；有“境”三处、“贞”一处、“玄”一处，皆宋朝国讳，拓本未避。