《论书帖》

基本介绍

《论书帖》，为唐代著名书法家怀素所书，存世有两个版本，内容相近书风各异。

其一：《论书帖》墨迹本（摹本），著录于《宣和书谱》，或为唐、宋年间摹写本。运笔悠然自得，意气平和。纵28.6厘米，横40.5厘米，9行，85字。帖前有宋徽宗赵佶金书签题《唐僧怀素行书论书帖》，帖后有乾隆皇帝行书释文，赵孟頫、项元汴等人题跋。卷中钤有“宣和”、“政和”、“绍兴”、“秋壑图书”、“内府图书之印”、“项子京家珍藏”、“乾隆”、“嘉庆”、“宣统御鉴之宝”等鉴藏印，现藏于辽宁省博物馆。

其二：《论书帖》碑帖本（拓本），又名为论书帖法帖，著录于《江村销夏录》，为清代碑帖拓本。经折装。总长113.8厘米，高31厘米，10行，85字（缺两字），笔势纵放流畅，神采飞扬，兼有行草韵味。帖上有“唐释怀素书”款，帖后有项元汴、陆树藩题跋。又经著名收藏家高士奇、梁清标、笪重光、王鸿绪等人鉴定。帖中钤有“宣和”、“政和”、“绍兴”、“御书”、“平生真赏”（米芾印鉴）、“项元汴印”、“项子京家珍藏”、“墨林秘玩”、“项叔子”、“笪重光印”、“江上外史”、“周寿昌荇农氏所藏”、“高士奇图书印”、“俨斋秘玩”、“陆树藩印”等鉴藏印，为学者黄锦祥藏本。

作者介绍

怀素（737~799年），字藏真，俗姓钱，永州零陵（今湖南零陵）人。自幼出家，经禅之余，从事艺文，尤好草书。好饮酒，及其酒酣兴发，寺壁屏幛、衣裳器具，靡不书之，时人谓之“醉僧”。自言得草书三昧，有“狂僧”之称。怀素书法初学欧阳询，后师从邬彤（怀素姨表兄弟）学草书。邬彤是张旭的学生，乃告以笔法。762年（宝应初年）自零陵出游，历衡阳，走广州，客居潭州，然后经岳州，进入长安。772年，怀素回乡，途经洛阳，适逢颜真卿，曾趋谒拜访，僧儒论书，遂为书坛盛事。唐代名士如李白、卢象、戴叔伦、钱起等人，皆有歌行称颂之。

怀素以狂草著称于世，与张旭齐名，人称“颠张狂素”。传世墨迹有《自叙帖》、《小草千字文》纸本、《苦笋帖》、《论书帖》等帖。

鉴赏评价

比较两个版本的文字差异，碑帖本（第二版本）在词藻运用上比墨迹本（第一版本）更加精谨，体现出怀素深厚的学问功底。

首先，我们要了解词性的前后关系。“颠逸”是指颠狂放逸，即乱写乱画满纸荒唐，与下句“全胜往年”就显得自相矛盾。而“离逸”则不同，离指离开、摆脱；逸，过也、纵也，这里指放纵。“离逸”是指离开过分放纵之笔（即拒绝不规范的写法），所以后来才会觉得自己“写得比往年好”，大意是指怀素在书写方面纠正了某些错误，因而取得了更大进步，这完全吻合怀素在学习上的严谨个性…其次，文中最后一句，用“闻知”一词，在文字的修饰方面更为巧妙，符合唐人文采渊博的时代特征，“闻知”即是听说后知道。（表示早已听闻知晓）；而第一版本的“问知”二字，则是从“不知道问别人”到“已知有这会事”相矛盾。

有业内人士指出，《论书帖》是怀素早期作品之一，此碑帖（第二版本）很有可能是怀素《论书帖》正文的原作稿本，即是怀素《论书帖》的真迹版本，因此对探索怀素草书的发展轨迹有重要意义！也有长期从事古籍碑帖研究的藏家表示，第一次见到这个古代帖子，具有很高的艺术价值和收藏价值，孤本倍加珍贵。