毗山怎么样

毗山，又名“毘山”，一座海拔为55.9米的低矮自然山丘，位于湖州城东，由于近城，所以名毗山。毗山风景优美，吸引了历代文人，却被古人称作为“浙北第一山”，这个第一肯定不是指她的海拔高度，而是她的地位。考古学上、战略上、禅学上和审美上，毗山都有着在浙北地区的独有地位。

毗山位于周庄、云亭、霞客三镇的交界处，古称毗陵山。晋代太康二年（281）设置行政区毗陵郡，属扬州，下辖7 个县，分别是丹徒、曲阿、武进、延陵、毗陵、暨阳、无锡。郡以毗陵山得名。据《隋书•地理志》记载，毗陵山就是今天的毗山。毗山又叫时山，明《嘉靖江阴县志》载：“时山在县东三十里，昔以时姓者居此，故名。亦谓毗山。”毗山主峰仅高70.4米，它的位置几乎在江阴版图的中央，所以在江阴素有母山之称。它的地质年龄距今已有1.2亿年。

历史沿革

山不在高，有仙则名。毗山钟灵毓秀，山岚青青。宋代元丰三年（1080）僧胜法建起了能仁院。这里环境清幽，远离尘嚣，一些地方名士常来此会聚吟诗、游览。《江上诗钞》中有蒋静的《题毗山》诗：“四十年前掉臂游，寺庭荒落易悲秋，重来气象浑非昔，满院松杉翠欲流。方外故人惟白骨，壁间陈迹独银钩。青春只道堪行乐。独倚僧窗万斛愁。”

蒋静字叔明，宋宜兴人，迁居江阴。元丰二年（1079）进士，历任安仁、陈留县令，后提职方员外郎，迁国子司业，进祭酒。又为中书舍人。接着，又担任泰州、江宁、睦州知府，召为大司成，知洪州，后来告归江阴，加直学士。蒋静定居江阴，为地方做了不少事情。在清《光绪江阴县志》中，刊有蒋静写的《重建黄田闸记》、《政和河港堰闸记》等文章，记载了这些宋代江阴重大水利工程建设的来龙去脉。他写道由于水利工程的建成：“使灌浸周于郡境，而风樯万里，顺流而纵者，朝江海而夕毗陵也。于是，商贾歌于川途，居民贺于里巷，而耕夫耘叟欢欣鼓舞……”

能仁院元末遇兵灾毁，明洪武元年（1368）僧人茂实重建，改称能仁寺，又名中山寺。经过多次增建扩建，寺院规模扩大，香火鼎盛，最多时有寺舍5048间，寺舍顺山坡绵延向南，一直至慕义庄村。寺中住持宁白方丈，少年时丧父便削发为僧，至天启、崇祯年间，已在能仁寺生活了近60年。宁白精通佛学，长于诗文，熟知地方风情，结识许多社会名流。当时的能仁寺是沪、苏、锡、常一带文坛名士的汇聚之所，宁白常与这些文人以诗唱和。宁白编辑了一本诗集，收录了蒋静、董其昌、夏树芳、周延儒、文震孟、徐尚德等人的诗作，取名为《毗山诗集》。诗集开印后。能仁寺特辟尊胜阁为之收藏，故诗集又名《尊胜阁诗钞》。现有刻本为江阴市博物馆收藏。

毗山东麓的骑龙庵，是明代学者夏树芳的讲学处。夏树芳（1551~1635）字茂卿，号习池，是夏良惠的曾孙，夏谦吉的儿子。他以诸生教授乡里，造就甚多，缪昌期就出自他的门下。他万历十三年（1585）乡试中举。后以母老为由不赴公车。他隐居毗山东麓，不屑仕进，养母之余，著书立说。他学识宏博，无所不窥。学说涉及文学、艺术、佛学等诸多领域，著作有《女镜》、《栖贞志（一作栖真志）》、《奇姓通》、《茶董》、《琴苑》、《酒颠》、《香林牍》、《词林海错》、《法喜志》、《冰莲集》等20多种100多卷。夏树芳著有文集《消暍集》，其中有词作2 卷，为《消暍词》。夏树芳治学严谨，交友甚广，他在毗山生活的数十年间，远近名流学者争相与之结交。

居住在马镇南阳岐的徐霞客是江阴名士之一，其母80大寿时，徐霞客特请苏锡两地名画家张石苓、陈伯符作长幅画卷《秋圃晨机图》。为此画卷题咏的名士达20多人。当年，徐霞客为了得到夏树芳题咏，特地怀着长卷来到毗山，恳请夏树芳作赋。当时，徐霞客39岁，夏树芳年逾古稀。夏老早闻徐霞客是“好游海内佳山丽水，足迹几遍天下”的当世奇男子，出于对后辈的关爱，便所然应允为之作文。他铺开长卷，睹画生情，灵感迸发，写下了脍灸人口的《秋圃晨机图赋》。

开卷即写道：“维坤元之表粹，毓女德之清芬。演仙胄于瑶池，度灵纪于西昆。婺星散彩，诞我江濆。既淑既嫕，亦和亦贞。”接下来生动地描述景色及徐母率婢女织布的情景：“春花落兮春草枯，秋色丽兮秋光多。豆花棚下，插架编蒲。栽藷语，植暌姑，树蹲鸱，烹落苏；碧云台榭，其乐婆娑。若乃秋露溥溥，凉飚飒飒，野外时间手捣素。金井忽飘乎梧叶；绻此女工，御寒尤切。调织妇之弄梭，试田家之踏苶。晨鸡乍唱，晓钟初歇，札札兮杼韵之动微风，轧轧兮机声之落残月……一纬一经，若抽若曳，皎浩兮若天半之飞霜，皚兮若倾筐之积雪。”此后又笔锋一转，写到徐母支持霞客远游“于是母无烦乎啮指，儿可壮乎轩輶。控金焦，登石头；经雁荡，涉龙湫。入三天子都，访黄白名陬。揽泰华之高峰，历嵩山之阻修。陟洞天武夷之叠障，寤人世缥缈之仙游。撷庚岭之梅花，咀雪片于罗浮。履云梦，则吞八九烟云之变态；上匡庐，则激三千瀑布之飞流。不偕一侣，不絜朋俦。欻绝巘之駊騀，怪洞壑之阒幽。山鬼夜啸，人迹罕投，虎豹斗兮熊羆哮，众憭栗兮独夷猶……”将徐霞客远游写得极为生动。夏氏的《秋圃晨机图赋》堪称赋中力作。自此以后，夏树芳与徐霞客结为忘年之交，真挚的友谊一直延续到他们的后代。

董其昌是明代著名书画家，沪上松江人。万历年间，他与居士陈懿卜计划重刻宋《大观帖》10卷于石，因缺少第6 卷有关王羲之的传世珍本而无从入手。后访得夏树芳藏有南宋榷场原石拓本，即远道而来毗山临摹，为夏茂聊题》一诗中写道：“毗山把酒和陶诗，千载柴桑是尔师。敢道桑榆输一著，出山何似在山时。”董其昌将夏树芳比作陶渊明的学生，可见董其昌对夏树芳的敬佩。夏树芳对董其昌的艺术才华亦推崇备至，他的《奉还董宗伯》诗写道：“祥云五色堕长庚，手擎红霞散玉京。一幅青山堪照乘，数行残墨重连城，彀音学语惭新韵，鸿笔题词感旧盟。惆怅蛾眉照颜色，几人曾说项斯名。”

1957年冬，湖州城东三里桥河进行疏浚时，工程中意外发现了一些泥质灰陶豆、三足盘、铜镞等物，毗山遗址由此露出神秘的一角。随后60多年间，几代考古人相继在这个10多万平方米的遗址内进行发掘与研究。

2004年，毗山遗址发掘总面积约2000平方米。在此次考古发掘过程中，考古工作者在毗山北坡的西北发现了一条西南-东北向的马桥文化时期的大沟，后被称为“毗山大沟”。根据钻探的地质资料，毗山大沟由于位于沼泽湿地，其淤泥质粘土的含水量高达30%～50%，故在这类地区上开沟挖渠，边坡极不稳定，难度也很大。而在“毗山大沟”中发现的由木桩和竹编组合而成的“围堰”当为在沼泽湿地与软土地基上用于支护、保护岸坡稳定的一种透水“围篱”，它成功破解了含水量达50%以上软流质淤泥地基上的开沟排水和两侧支护的技术难题。这在水利考古史上是一个重要发现。

历史沿革

山不在高，有仙则名。毗山钟灵毓秀，山岚青青。宋代元丰三年（1080）僧胜法建起了能仁院。这里环境清幽，远离尘嚣，一些地方名士常来此会聚吟诗、游览。《江上诗钞》中有蒋静的《题毗山》诗：“四十年前掉臂游，寺庭荒落易悲秋，重来气象浑非昔，满院松杉翠欲流。方外故人惟白骨，壁间陈迹独银钩。青春只道堪行乐。独倚僧窗万斛愁。”

蒋静字叔明，宋宜兴人，迁居江阴。元丰二年（1079）进士，历任安仁、陈留县令，后提职方员外郎，迁国子司业，进祭酒。又为中书舍人。接着，又担任泰州、江宁、睦州知府，召为大司成，知洪州，后来告归江阴，加直学士。蒋静定居江阴，为地方做了不少事情。在清《光绪江阴县志》中，刊有蒋静写的《重建黄田闸记》、《政和河港堰闸记》等文章，记载了这些宋代江阴重大水利工程建设的来龙去脉。他写道由于水利工程的建成：“使灌浸周于郡境，而风樯万里，顺流而纵者，朝江海而夕毗陵也。于是，商贾歌于川途，居民贺于里巷，而耕夫耘叟欢欣鼓舞……”

能仁院元末遇兵灾毁，明洪武元年（1368）僧人茂实重建，改称能仁寺，又名中山寺。经过多次增建扩建，寺院规模扩大，香火鼎盛，最多时有寺舍5048间，寺舍顺山坡绵延向南，一直至慕义庄村。寺中住持宁白方丈，少年时丧父便削发为僧，至天启、崇祯年间，已在能仁寺生活了近60年。宁白精通佛学，长于诗文，熟知地方风情，结识许多社会名流。当时的能仁寺是沪、苏、锡、常一带文坛名士的汇聚之所，宁白常与这些文人以诗唱和。宁白编辑了一本诗集，收录了蒋静、董其昌、夏树芳、周延儒、文震孟、徐尚德等人的诗作，取名为《毗山诗集》。诗集开印后。能仁寺特辟尊胜阁为之收藏，故诗集又名《尊胜阁诗钞》。现有刻本为江阴市博物馆收藏。

毗山东麓的骑龙庵，是明代学者夏树芳的讲学处。夏树芳（1551~1635）字茂卿，号习池，是夏良惠的曾孙，夏谦吉的儿子。他以诸生教授乡里，造就甚多，缪昌期就出自他的门下。他万历十三年（1585）乡试中举。后以母老为由不赴公车。他隐居毗山东麓，不屑仕进，养母之余，著书立说。他学识宏博，无所不窥。学说涉及文学、艺术、佛学等诸多领域，著作有《女镜》、《栖贞志（一作栖真志）》、《奇姓通》、《茶董》、《琴苑》、《酒颠》、《香林牍》、《词林海错》、《法喜志》、《冰莲集》等20多种100多卷。夏树芳著有文集《消暍集》，其中有词作2 卷，为《消暍词》。夏树芳治学严谨，交友甚广，他在毗山生活的数十年间，远近名流学者争相与之结交。

居住在马镇南阳岐的徐霞客是江阴名士之一，其母80大寿时，徐霞客特请苏锡两地名画家张石苓、陈伯符作长幅画卷《秋圃晨机图》。为此画卷题咏的名士达20多人。当年，徐霞客为了得到夏树芳题咏，特地怀着长卷来到毗山，恳请夏树芳作赋。当时，徐霞客39岁，夏树芳年逾古稀。夏老早闻徐霞客是“好游海内佳山丽水，足迹几遍天下”的当世奇男子，出于对后辈的关爱，便所然应允为之作文。他铺开长卷，睹画生情，灵感迸发，写下了脍灸人口的《秋圃晨机图赋》。

开卷即写道：“维坤元之表粹，毓女德之清芬。演仙胄于瑶池，度灵纪于西昆。婺星散彩，诞我江濆。既淑既嫕，亦和亦贞。”接下来生动地描述景色及徐母率婢女织布的情景：“春花落兮春草枯，秋色丽兮秋光多。豆花棚下，插架编蒲。栽藷语，植暌姑，树蹲鸱，烹落苏；碧云台榭，其乐婆娑。若乃秋露溥溥，凉飚飒飒，野外时间手捣素。金井忽飘乎梧叶；绻此女工，御寒尤切。调织妇之弄梭，试田家之踏苶。晨鸡乍唱，晓钟初歇，札札兮杼韵之动微风，轧轧兮机声之落残月……一纬一经，若抽若曳，皎浩兮若天半之飞霜，皚兮若倾筐之积雪。”此后又笔锋一转，写到徐母支持霞客远游“于是母无烦乎啮指，儿可壮乎轩輶。控金焦，登石头；经雁荡，涉龙湫。入三天子都，访黄白名陬。揽泰华之高峰，历嵩山之阻修。陟洞天武夷之叠障，寤人世缥缈之仙游。撷庚岭之梅花，咀雪片于罗浮。履云梦，则吞八九烟云之变态；上匡庐，则激三千瀑布之飞流。不偕一侣，不絜朋俦。欻绝巘之駊騀，怪洞壑之阒幽。山鬼夜啸，人迹罕投，虎豹斗兮熊羆哮，众憭栗兮独夷猶……”将徐霞客远游写得极为生动。夏氏的《秋圃晨机图赋》堪称赋中力作。自此以后，夏树芳与徐霞客结为忘年之交，真挚的友谊一直延续到他们的后代。

董其昌是明代著名书画家，沪上松江人。万历年间，他与居士陈懿卜计划重刻宋《大观帖》10卷于石，因缺少第6 卷有关王羲之的传世珍本而无从入手。后访得夏树芳藏有南宋榷场原石拓本，即远道而来毗山临摹，为夏茂聊题》一诗中写道：“毗山把酒和陶诗，千载柴桑是尔师。敢道桑榆输一著，出山何似在山时。”董其昌将夏树芳比作陶渊明的学生，可见董其昌对夏树芳的敬佩。夏树芳对董其昌的艺术才华亦推崇备至，他的《奉还董宗伯》诗写道：“祥云五色堕长庚，手擎红霞散玉京。一幅青山堪照乘，数行残墨重连城，彀音学语惭新韵，鸿笔题词感旧盟。惆怅蛾眉照颜色，几人曾说项斯名。”

1957年冬，湖州城东三里桥河进行疏浚时，工程中意外发现了一些泥质灰陶豆、三足盘、铜镞等物，毗山遗址由此露出神秘的一角。随后60多年间，几代考古人相继在这个10多万平方米的遗址内进行发掘与研究。

2004年，毗山遗址发掘总面积约2000平方米。在此次考古发掘过程中，考古工作者在毗山北坡的西北发现了一条西南-东北向的马桥文化时期的大沟，后被称为“毗山大沟”。根据钻探的地质资料，毗山大沟由于位于沼泽湿地，其淤泥质粘土的含水量高达30%～50%，故在这类地区上开沟挖渠，边坡极不稳定，难度也很大。而在“毗山大沟”中发现的由木桩和竹编组合而成的“围堰”当为在沼泽湿地与软土地基上用于支护、保护岸坡稳定的一种透水“围篱”，它成功破解了含水量达50%以上软流质淤泥地基上的开沟排水和两侧支护的技术难题。这在水利考古史上是一个重要发现。

历史人文

毗山虽然不大，可称得上是一处佛教胜地，从夏树芳留下的诗作中，可以了解到当年寺院的一些情景。《雨过毗山宁白精舍》云：“苦雨寻僧到上方，天低烟树景茫茫。岭浮半塔盘云屋，水浸孤村变石梁。地是布金黄祖宅，涧当鸣土朗公房。石床共说无生活，古鼎犹焚阿耨香。”《毗山尊胜阁》其一云：“小小袈裟地，盈盈入翠微。欲超无色界，故作厂山依。任尔涛翻席，吾常昼掩扉。焚香一冥坐。法藏自崔嵬。”其二云：“最爱东楼好，青阳入画图。山庄云外出，江树岭头铺。兴至寻僧话，狂来贳酒酤。百年成底事，一醉任模糊。”

人文气息颇为浓郁的毗山，也是文人墨客钟爱游览品题的好去处，宋元明清各代都留下吟咏的诗篇。清人高照有《毗山十咏》颇有韵味，现选数首。《晓烟笼阁》：“宿雨初晴日上迟，湿烟争出乱峰低。阁中兀坐浑何见，隔岭惟闻叫竹鸡。”《暮雨飞簾》：“夕阳岚翠未曾干，瞥眼风吹雨作团。一卷莲花经欲了，簾衣飘湿不禁寒。”《古柏藏云》：“孤云无蒂亦何亲，老柏居然作主人。朝往暮还云不一，似曾相识不相嗔。”《虬松吼月》：“空山遥夜梦频惊，时有松风弄月明。韦偃毕宏今已矣，阿谁能画此秋声。”《双峰落照》：“翠屏西下俯江濆，日脚如金射晚云，独凭山楼暗惆怅，逼人岁月又斜曛。”《茶圃浮香》：“不学载松自种茶，春深春透雨前芽。客来试摘初茎焙，蚓叫铜瓶到日斜。”

毗山周围有许多历史人文故事，至今还在村民中广为传颂。相传民国初年，符祥巷一夏姓村民尚保留着明末宰相周延儒与文震孟下棋的青石棋枰。棋枰上面的河界两字为董其昌所刻，夏姓昔为符祥巷望族，夏树芳定居在这里，周延儒和文震孟为夏的弟子，董其昌是夏的好友并且为镌石高手，可见棋枰一说并非空穴来风。如今棋枰虽难觅踪影，但关于棋枰的故事还在流传。

重要价值

毗山大沟，开掘于马桥文化时期，有专家认为是迄今为止太湖流域最早的河渠工程，它具备了排、降、蓄、引和导水入湖的基本功能，与现有的溇港毫无二致，堪称是溇港的起源。

3800多年前的太湖滩涂遍布软流质淤泥，湖州先民因地制宜，用本地盛产的竹木编制成大沟两岸的围篱挡墙，再将两岸挡墙中间的稀泥掘出，培筑在沟两岸的挡墙之外。由于竹木围篱的过滤，稀泥中的土留在挡墙之外，形成沟岸的堤防和土基；稀泥中的水则从围篱缝隙中渗入沟中央，形成河水。

由此，先民们成功地分离水土，将淤泥滩涂改造为水土分明的河沟与土基，成为溇港圩田的雏形。如果没有竹木围篱护壁透水技术，那么，在太湖溇港区就不可能成功开挖一条条溇港，就不可能形成“田成于圩内，而船行于圩外”的体系，也就没有世界级金名片。毗山大沟是太湖流域古代先民的一大工程杰作，也是太湖流域东苕溪故道重要节点，为太湖南岸地区大规模开溇筑塘、修建运河和圩田积累了技术经验，而竹木围篱透水技术于此处的应用在水利史上尚属首创，所以堪称“世界灌溉工程遗产的奠基石”。