老子，中国道家学派创始人，是世界百位历史名人之一，伟大的哲学家和思想家。道教认为，老子就是太上老君的化身，因其传下道家经典《道德经》，故称老君为太清道德天尊，也被道教奉为道祖。老子主张无为而治，有着朴素的辨证法，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。他的学说后被庄周发展，道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟。到汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。在道教的主要经典《道德经》中，其核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，验证了“道”是世界的本源。
庄子是道教四大真人之一，道家学说的主要创始人之一，同时也是战国时期著名的思想家、哲学家、文学家。庄子作为老子思想的继承和发展者，主张“天人合一”和“清静无为”，其道家学说经魏晋南北朝的演变后，成为了道家思想的核心内容，后世将他与老子并称为“老庄”。唐开元二十五年，庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。《庄子》一书也被称为《南华真经》，对后世影响深远。
列子是先秦天下十豪之一，著名道家代表人物。先秦道家创始于老子，发展于列子，先后著书二十篇，十万多字，今存《列子》一书，内容篇篇珠玉，如家喻户晓的《黄帝神游》《愚公移山》《夸父追日》等，均为道家经典，后被尊奉为“冲虚真人”。列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物，对中国人思想影响甚大，他对生命表现出极为达观磊落的态度，主张循名责实，无为而治。
鬼谷子是著名道家代表人物，战国时期著名谋略家，兵法集大成者，纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是道教后人对鬼谷子的尊称，将他与老子同列。鬼谷子更是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人，被尊为玄微真人，自号玄微子。在道教中，真仙又称为真人，只有得道成仙方可称为真人，所以历来有鬼谷子经数代而不老的传言。最经典的著作有《鬼谷子》《关令尹喜内传》等。
张道陵是道家正一派的创始人，师从太上老君，被“授以三天正法，命为天师”，后世尊称为“老祖天师”“正一真人”“三天扶教大法师”，著书有《老子想尔注》，弟子达3000多人。张道陵所创始的正一派以老子为教主，为最高信仰，符箓斋醮为传播方式，以追求长生不死和成仙为最高境界的一种宗教组织。由于张道陵开始炼丹修道于龙虎山，于是龙虎山可称为中国道教第一山。
葛洪是东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。是三国方士葛玄之侄孙，曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。葛洪不仅学习道教，早期还学习过儒家经典，后在代表作《抱朴子》中，开创了融合儒、道两家哲学思想体系的先河，对早期道家的神仙理论进行了改造和总结，证明神仙长生的实存性，对道教的发展产生了深远的影响。此外，葛洪在医学方面也有着极高的造诣，精晓医学和药物学，主张道士兼修医术，著有《肘后备急方》。
陈抟是北宋著名的道家学者，尊奉黄老之学，后受周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐号“白云先生”。陈抟的道教学术思想的基本特征，是以老学为主，兼融道家易，同时也继承先秦两汉等道家易思想，著有《正易心法》《道德经注》《南华经注》《易龙图》等。其中的《易龙图》，在中国道教史和科技史上具有特殊的重要意义，他建构起了各学科的框架体系，和以“易理”为指导思想的各学科学术走向，对中华文化学科产生了深刻影响。
王重阳是道家全真教的创始人，主张三教平等，指出“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，被尊为全真教“北五祖”之一，传统道教延续至北宋末年，已呈现不景气趋势，甚至出现了流弊，引发社会负面舆论。王重阳励志图新，以新的宗旨、修持方法对旧道教进行了大量的改革，进一步把老庄清静无为的思想贯彻到教义中，同时他创立了全真教，使道教得以注入新的生命力，促进了道教的广泛传播。
丘处机为道教全真道掌教，在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道“七真”之一，以及龙门派的祖师。元世祖时，追尊其为“长春演道主教真人”。丘处机对道教传统文化的汇集尤为重视，修复重印了大量古籍，在期间还培养了一批学识渊博的接班人，如尹志平、李志常等，著有《北游录》与《大丹直指》，前者是元代全真教最重要的理论著作，后者被后人誉为“文简而理直，实修真之捷径，入道之梯楷”，乃中国道教经典著作。
张三丰是道家武当派创始人，太极拳始祖，武学泰山北斗。张三丰集各派绝学于一身，对抗元朝、打击贼寇，在武林声名显赫。作为道家内丹祖师和道家拳术祖师，张三丰是丹道修炼的集大成者，主张“福自我求，命自我造”，所创武学多达三丰派、日新派、蓬莱派等十七支。历代统治者对张三丰尊崇有加，明清很多皇帝都寻找他，希望得到他的真传，朱元璋建立明朝，张三丰也曾出手相助，朱元璋登基后多次派人寻找张三丰。
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