鸠摩罗什，东晋十六国时期后秦高僧，他年少精进，又博闻强记，既通梵语，又娴汉文，精通经藏、律藏、论藏三藏，并能熟练运用，掌控自如，佛学造诣极深，乃三藏法师第一人，与玄奘、不空、真谛、义净并称中国佛教五大译经家，位列五大译经家之首。罗什与弟子在弘始三年至十一年期间，译出《大品般若经》《妙法莲华经》《维摩诘经》等论，系统地介绍龙树中观学派的学说。其译经文义圆通、内容信实、字句流畅，在中国译经史上有划时代的意义。
真谛，印度优禅尼国人，精通大乘佛教，在南北朝梁武帝时，携带大量梵文经典，乘船来到梁都建康，在准备开始译经之时，爆发了“侯景之乱”，于是他辗转到富春，才开始译经。虽然处在兵荒马乱年代，并且经过了多次的迁移，但真谛始终坚持译经，与鸠摩罗什、玄奘、不空、义净并称为中国佛教五大译经师。真谛及其弟子共译出佛典49部142卷，其中主要作品有《无上依经》、《十七地论》、《摄大乘论》、《俱舍释论》、《金刚经》等。
玄奘，唐代高僧，中国汉传佛教唯识宗创始人，我国汉传佛教五大佛经翻译家之一。玄奘从贞观十九年开始，约二十年间，主要从事译经事业，先后译出大小乘经论共七十五部一千三百三十五卷，其中主要有《大般若经》《解深密经》《大菩萨藏经》《瑜伽师地论》《大毗婆沙论》《成唯识论》《俱舍论》等。他还曾把《老子》和《大乘起信论》译为梵文，传入印度；将入印路途见闻撰写《大唐西域记》十二卷。
不空，又名不空三藏法师，不空大师，或称不空智，唐玄宗赐号“大唐智藏”，是我国古代著名佛学家、翻译家，与善无畏、金刚智并称开元三大士，汉传佛教五大译师之一。乾元元年，肃宗敕命将长安、洛阳诸寺及各县寺舍、村坊凡旧日玄奘、义净、菩提流支、善无畏、宝胜等携来的梵夹全部集中大兴善寺，交不空翻译，所以译显密教典共110部，143卷。
义净，唐代译经僧人，历游三十余国，作传四十条寄归，返国时，携梵本经论约四百部、舍利三百粒至洛阳，武后亲至上东门外迎接，敕住佛授记寺。旋在长安、洛阳主持译事，共译经、律、论六十一部，二百三十九卷，后参与华严经之新译，与戒律、唯识、密教等书籍之汉译工作自圣历二年迄景云二年，历时十二年，译出五十六部，共230卷，其中以律部典籍居多，今所传有部毗奈耶等之诸律大多出自其手，与鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空等共称汉传佛教五大译师。
法显，后秦、东晋高僧，是中国佛教史上的一位名僧，一位佛教革新人物，第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。法显游历了30多个国家，收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年归国。其与玄奘将佛教文化引入中国，对中国历史、文化产生很大影响。此外，法显在临终前的七年多时间里，一直紧张艰苦地进行着翻译经典的工作，共译出了经典六部六十三卷，计一万多言，他不仅写出了五大佛教戒律之一的《摩诃僧祗律》，同时还将自己的见闻写成了一部不朽的世界名著——《佛国记》。
菩提达摩，南北朝禅僧，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇，北魏时曾在洛阳、嵩山等地传授禅教，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，主要宣扬二入四行禅法。著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》《破相论》《二种入》《安心法门》《悟性论》《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》《释菩提达摩无心论》《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系后人所托。
善无畏，甘露王的后裔，十三岁继承乌荼国王位，后出家，向达磨掬多学习密法。传授以胎藏界为主的密法，是唐代密宗胎藏界的传入者，共翻译28部53卷，与金刚智、不空三藏法师合称开元三大士，译有大毗卢遮那成佛神变加持经七卷、苏悉地羯经三卷等重要密续典籍，代表作品有《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》。
金刚智，中国密宗的创始人之一，与善无畏、不空并称“开元三大士”，其自幼出家，先习经律，专于密教，戒于那烂陀寺，师从龙智上人。开元初年（719年）进入洛阳，先后译出《金刚顶瑜珈中略出念诵经》《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》等多部，并在其所住寺院内建佛坛灌顶道场，广泛招收门徒，蔚兴一时，知名弟子有不空等人。
一行，唐朝著名天文学家、佛学家、阴阳五行家，谥号“大慧禅师”，主持修编新历、最主要的成就是编制《大衍历》。一行自幼关中，刻苦学习历象和阴阳五行之学，青年时代即以学识渊博闻名于长安，先后在嵩山、天台山、当阳山学习释教经典和天文数学，曾翻译过多种印度佛经，后成为佛教一派——密宗的领袖。此外，一行对于胎藏界和金刚界两种密法都有继承，而重点弘传胎藏界密法，又在天文历法方面做出突出贡献的密宗传人，是僧中科学家一行。
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