宾头卢尊者全名宾头卢·颇罗堕，又名坐鹿罗汉，十八罗汉之一，现童颜白发长眉笑面之相。尊者端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏。曾为优婆填王之大臣，机缘成熟，看破放下，出家修道，证六神通。根据佛经宾头卢尊者是现在还没有涅槃还在世间的罗汉。
欢喜罗汉又称迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一，十八罗汉之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
诺迦跋哩陀尊者是一位慈悲平等托钵化缘的和尚，他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
苏频陀尊者又叫托塔罗汉，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意，七层宝塔、佛法通灵、威而不怒、道行超群。托塔罗汉不是托塔天王，托塔天王是菩萨。
诺距罗尊者可译作大力士，又叫静坐罗汉，这位罗汉清净修心、神态自若、安详瑞庆、进彼极乐，是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。他的师父佛祖释迦牟尼教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。过江罗汉身负经卷、东渡传经、跋山涉水、普渡众生，他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉。
迦理迦尊者本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。迦理迦尊者骑象轩昂、颂经朗朗、心怀众生、目及四方。象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。
笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位，为梵语Vajraputra的音译。罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。
戍博迦尊者，又称开心罗汉，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。开心见佛、各显神通、相互比莫、佛力无穷。戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。
半托迦尊者驻三十三天花藏，双手结印（也有右手结说法印，左手执经者），为注荼半托迦之兄。幼时体弱多病，带到祗陀林。世尊为其诵真语，恢复体力。后来通达四吠陀，充任导师。又遇世尊，授于具足戒。白天唪诵，夜晚静禅，获阿罗汉果。若依此尊，可皈依三宝，健康长寿。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
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