贵州民间文学非遗有哪些 贵州国家级非遗民间文学名单公布

苗族古歌是苗族古老的口头文学形式，其内容包括开天辟地、战争迁徙、风俗习惯、生产劳动、神话传说、爱情故事、情歌礼辞、丧葬火把、苗医苗药以及天文哲学等。苗族古歌的传播有两种形式：口头演述和抄本流传。苗族古歌广泛流传于湘西土家族苗族自治州的花垣县、吉首市、凤凰县、保靖县、古丈县、泸溪县以及与之接壤的贵州、重庆和湖北等地。苗族古歌对研究苗族古代的历史、政治、经济、宗教、哲学、文学、艺术、祭祀、医学、农学、天文、民俗、军事以及民族迁徙等，具有重要的价值。 【 详细>>】

《珠郎娘美》是贵州侗戏作品。清末，贵州省从江县侗族戏师梁耀庭、梁少华根据贵州侗族聚居地区流传的珠郎娘美故事与民间叙事歌，改编成侗戏剧本。2008年6月7日，珠郎娘美经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2019年11月，珠郎娘美列入国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单。 【 详细>>】

布依族盘歌是布依族的传统民歌，是用原生态布依语创作并传唱的民间文学作品。布依族盘歌流传于贵州省北盘江流域的布依村寨中，尤其以六盘水市盘县羊场布依族白族苗族乡境内的布依族盘歌最具代表性。2008年6月7日，贵州省盘县申报的“布依族盘歌”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 【 详细>>】

刻道，贵州省施秉县地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。苗族“刻道”即“刻木”，汉语译为《苗族开亲歌》，主要流传于贵州省施秉县杨柳塘镇飞云大峡谷的一个山坡洼地里。“刻道”是居住在中国境内的苗族群体中，至今惟一保留的刻木记事符号。它是迄今为止苗族最早的记事实物和该支系最古老的文字工具。2006年05月20日，苗族古歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 【 详细>>】

贾理，苗语叫“jaxlil”。在苗语语境中，“贾理”是汉语“哲理”、“真理”、“道理”、“法理”等语义项的综合。贾经、贾例、贾理、贾师、贾仪等等这些概念，既说明了贾理文化内容的丰富性和形式的多彩纷呈，又体现苗族文化遗产的博大精深。它集苗族古代文学、史学、哲学、法学、语言学、民俗学、自然科学、巫学等于一身，是苗族古代社会的“百科全书”、“圣经”、“法典”, 贾理具有哲学宗教、法理精神和人伦道德三者一体同构的文化特征，贾理是苗族最神圣的精神文化大法典。2008年6月，贵州省黔东南苗族侗族自治州申报的...苗族贾理经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 【展开全部】 【 详细>>】

《亚鲁王》是有史以来第一部苗族长篇英雄史诗，一般在苗族送灵仪式上唱诵，仅靠口头流传，没有文字记录。传唱的是西部苗人创世与迁徙征战的历史，其主角苗人首领亚鲁王是被苗族世代颂扬的民族英雄。《亚鲁王》于2009年成为中国民间文化遗产抢救工程的重点项目，并被文化部列为2009年中国文化的重大发现之一，随后被纳入中国非物质文化遗产名录。苗族英雄史诗《亚鲁王》2012年2月由中华书局出版。2011年5月23日，贵州省紫云苗族布依族自治县申报的“亚鲁王”经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。 【 详细>>】

仰阿莎，一部发源于贵州剑河而为苗族同胞世代传颂的史诗，一个关于一位热情奔放的苗族姑娘凄美而优雅的爱情故事，它是贵州版的“刘三姐”，是苗族版的“阿诗玛”。2008年6月7日，贵州省黔东南苗族侗族自治州申报的“仰阿莎”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2017年4月，坐落于剑河县仰阿莎湖畔的苗族美神“仰阿莎”雕像已经完成工程建设的90%，预计于本月底主体工程全部完工，建成后有望成为全国最高的苗族美神雕像。 【 详细>>】

《巴狄雄萨滚》，民间文学，是国家级非物质文化遗产，是一种历史非常久远的民间文学。“巴狄雄”，是苗族东部方言关于酬祖祭祀活动的专门称呼。这种文化，仅保持苗语的苗族地区才传承下来，至今已有3000多年历史。“巴狄雄”口传经文，内容涉及苗族关于世界起源、人类繁衍、民族关系，以及生产生活等方面的内容，具有极高的历史文化价值。2021年5月24日，《巴狄雄萨滚》被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。 【 详细>>】