鬼王是传说中地府十大阴帅之首，六道中鬼世界之王，它是阴间的原住民，是六道轮回之中饿鬼道中所生，传说饿鬼道的众鬼都是怀胎而生，虽然这些投生饿鬼道的鬼有着智慧，但六根不净很难成就大道，而众鬼之中出类拔萃的，则可以成为鬼王，鬼王的塑像上身裸露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。传说作恶的人会根据犯下罪孽的种类被投入各个地狱之中，这时地狱的惩罚工作将交由鬼王来担任。
日夜游神也是常见的地府人物，它们是成天在阳间界游荡的神明，他们虽然是阴司之神，但却在阳间执行职责，他们的职责，是将那些邪魔恶鬼抓去阴间受审，它们原是四处游荡的凶神，后来则演变成东岳大帝、阎罗王、城隍爷等阴间神明的部下，监督人间的善恶，故常被供奉于东岳庙、城隍庙等地方。
夜游神与日游神相反，是在夜间四处游荡巡行的凶神，他们与日游神们日夜轮流值班，专门找人的麻烦，还经常向上司打小报告，像一帮专门祸害百姓的“阴间小特务”。据传其生在南方荒野，共有十六位，一个个都是小脸颊、红肩膀，他们手挽手连成一片，为天帝守夜。一到白天他们就会隐去，因只在夜晚出现，故被称作“夜游神”。中国民间传说，世人若看见夜游神，定乃不祥之兆。
地府十大鬼将中的黑白无常相信大家都很熟悉，它们是沟通阴阳两界之间的神明，在旧时迷信中将无常说成是人死时勾摄生魂、拘提亡魂、打击恶人的死亡信使，负责接引阳间死去之人的阴差。它们分为黑、白无常，民间传说遇黑者为凶，遇白者则喜。此二神手执脚镣手铐，专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶，也常为阎罗王、城隍、东岳大帝等冥界神明的部将。到达阴间之后，黑白无常的工作就算告终了。
地府十大鬼差中牛头马面算是家喻户晓的人物，其中的牛头来源于佛家，牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面，不过现在很少在佛寺见到牛头马面，反而常见于城隍庙、东岳庙、阎王庙等。
地府阴帅马面经常与牛头同时出现，马面据说又叫马头罗刹，“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头恶鬼，形象为马头人身，与牛头是老搭档。《楞严经》卷八记载：“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”汉族民间传说中，牛头马面是阎王、判官的爪牙，他们偶尔爱占点小便宜，有时会做些违法乱纪的事，有时又很有同情心。
在民间传说中，豹尾是管理兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，不过这只是民间巧立名目、杜撰的说法，豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物，损小口。”豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌。
十大阴帅中的鸟嘴是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅，《嘉兴大藏经》之《观涛奇禅师语录》曾记载：“上堂。少所见多所怪，腹大尾尖鸟嘴鱼腮。著相取菩提者未免疑心生暗鬼，病眼见空花。忽然一马生三寅，便道见怪不怪，其怪自坏。皋亭一一从头按过。南来者三十二相，北来者八十种好，杖林山下竹筋鞭，毕竟作么生会。我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”
根据《金刚经》中所记载，六道轮回的体制之下，所有的魂投生于六道之中有各自的出生的特点，总体来说分为化生、胎生、卵生、湿生四大类，化生一般是天道天神或地狱道众鬼所生的方式，而胎生是大部分人道或阿修罗道，饿鬼道投胎之人的出生方式，畜生道则主要是胎生、湿生为主，胎生会产生各种动物，而湿生则是各种昆虫，鸟嘴、鱼鳃、豹尾和黄蜂则主要掌管畜生道，所有鸟类，鱼类，野兽和昆虫一旦作恶多端，死后都会被这四位阴帅拘捕和惩罚，鱼鳃就是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅。
在民间传说中，黄蜂是管理地上昆虫动物亡灵的冥帅。《天妃娘妈传》第三十二回《观音佛点度二郎》中记载：“是时老君闻天妃誓言，乃敕玄妙玉女，锡以无极辅斗助政普济天妃之号。赐珠冠云履，玉佩宝圭，绯衣青绶，龙车风辇，佩剑持印。前后导从，部卫精严，黄蜂兵帅，白马将军，丁壬倒霉，树香大圣，晏公大神。有千里眼之察奸，顺风耳之报事。”
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